పరలోకము నరకము

ఉపొధ్ఘాతము
ఒకసారి ఒకరు ఒక వేదంతవేత్తను “స్వర్గం, నరకం గురించి మీరేమనుకొంటారు?” అని అడిగారు. ఆధునిక వేదాంతవేత్తలు స్వర్గం, నరకం గురించి పెద్దగా పట్టించుకోరు. వారు స్వర్గానికి వెళ్లాలని కోరుకొంటూ అందుకు క్రీస్తును విశ్వసించి మంచిగా ఉండాలి అని మాత్రమే నమ్ముతారు. మరికొందరు “మంచిగా బ్రతికి” తద్వారా పరలోకానికి వెళ్లాలని కోరుకుంటారు. ఈ మధ్య కాలములో ఒక లిబరల్ వేదాంతి ఒకరు, ఈ ప్రశ్నకు జవాబిస్తూ, నేను నరకాన్ని అర్థం చేసుకోలేను కాబట్టి నేను దానికి భయపడను. నేను స్వర్గాన్ని వెతకను ఎందుకంటే అది నాకు అర్థమయ్యే ప్రతిరూపాన్ని ఇవ్వటంలేదు అని అన్నాడు. ఒక తత్వవేత్తను ఆత్మ, పరలోకం మరియు నరకం యొక్క అమరత్వం గురించి అడిగినప్పుడు అతడు అలాంటి వాటిపై ఆసక్తి చూపడం లేదని చెప్పాడు. ఇంకొందరు, రాబోయే జీవితం గురించిన ఆందోళన మతంగా, “ప్రజలకు మత్తుమందుగా” ఉందనే అభిప్రాయముతో ఏకీభవించారు. ఇలా ప్రజలలో స్వర్గం, నరకంను గురించి ఎన్నో భిన్నాభిప్రాయాలు ఉన్నాయి.

పరలోకంను గూర్చిన బైబిల్ నిర్వచనం
“పరలోకము” అనే పదం బైబిల్లో మొదటిసారిగా ఆదికాండములోని మొదటి వచనంలో కనిపిస్తుంది. ఆదియందు దేవుడు భూమ్యాకాశములను సృజించెనని, ఆదికాండము 1:1 చెప్తుంది. హీబ్రూలో “ఆకాశాలు” అనే పదానికి שָׁמַיִם (షామాయిమ్) అనే మాట వాడబడింది. ఇది వ్యాకరణపరంగా బహువచనం, తరచుగా “ద్వంద్వ బహువచనం” అని పిలుస్తారు. ఇది ఆకాశ పొరల స్వభావాన్ని వ్యక్తీకరించే హీబ్రూ ఆలోచనను ప్రతిబింబిస్తుంది. “స్వర్గం/ఆకాశం” అనేది ఒకే ఆకాశం కాదు, పొరలుగా ఉండే విశాలమైన విస్తారం.

దీని అర్థాల పరిధి –
ఆకాశం/వాతావరణం: పక్షులు ఎగురుతున్న ప్రదేశం (ఆదికాండము 1:20).
బాహ్య అంతరిక్షం: సూర్యుడు, చంద్రుడు మరియు నక్షత్రాల రాజ్యం (ఆదికాండము 1:14–18).
దేవుని నివాస స్థలం: దేవుడు పరిపాలించే “అత్యున్నతమైన స్వర్గం” (ద్వితీయోపదేశకాండము 10:14; కీర్తన 115:16).

మూల ఆలోచన –
ఈ పదం పైన ఉన్న ఎత్తైన ప్రదేశాల భావనకు సంబంధించినది. చాలా మంది పండితులు షామాయిమ్‌ను “ఎత్తు” లేదా “ఉన్నతమైనది” అనే మూలంతో అనుసంధానిస్తారు. దీనిని “పైన ఉన్న ఉన్నత ప్రదేశాలు” – కనిపించే ఆకాశం మరియు కనిపించని పరలోకం అని అర్థం చేసుకోవచ్చు. అక్షరాలా, ఆదియందు దేవుడు మన పైనున్న వాటిని మరియు వాటి క్రింద ఉన్న వాటిని సృష్టించాడు.

వేదాంత అంతర్దృష్టి
కాబట్టి ఆదియందు దేవుడు భూమ్యాకాశములను సృజించెను, అని చెప్పినప్పుడు దేవుడు షామాయిమ్ ను మరియు భూమిని సృష్టించాడని. దీని అర్థం దేవుడు సృష్టి మొత్తాన్ని సృష్టించాడని అంటే పైన ఉన్న ప్రతిదీ (స్వర్గం యొక్క అన్ని రాజ్యాలు, కనిపించేవి మరియు కనిపించనివి), మరియు క్రింద ఉన్న ప్రతిదీ (భూమి) సృష్టించాడని. ఇది ఒక అలంకారిక పదం. హీబ్రూలో, షామాయిమ్, ఇది ఆకాశం, బాహ్య అంతరిక్షం లేదా దేవుని నివాస స్థలం అని అర్ధం చేసుకోగల బహువచన పదం.

ఆదికాండము మొదటి అధ్యాయంలో “ఆకాశం” అనే పదం, దేవుడు నివసించే ప్రదేశాన్ని సూచించడం లేదు. ఆదికాండము 1:8లో, ఆకాశము అనే పేరు (ఇక్కడ కూడా బహువచనం ఉపయోగించబడింది) దేవుడు ఆకాశమండలానికి ఇచ్చాడు (దేవుడు ఆ విశాలమునకు ఆకాశమని పేరు పెట్టెను). ఇది పక్షులు ఎగురుతున్న ప్రదేశం (ఆదికాండము 1:20, పక్షులు భూమిపైని ఆకాశ విశాలములో ఎగురును గాకనియు పలికెను). ఇదే అధ్యాయంలో దేవుడు సూర్యుడు, చంద్రుడు, నక్షత్రాలను ఆకాశము యొక్క “విశాలమైన విశాలం” (NASB)లో ఉంచాడని మనకు చెప్పబడింది (1:14). ఈ సందర్భంలో ఆకాశము యొక్క భావన బాహ్య అంతరిక్షం యొక్క అన్ని ప్రాంతాలను ఇందులో చేర్చడానికి విస్తరించబడింది. ఈ అన్ని భాగాలలో ఆకాశము ఈ సృష్టించబడిన ప్రపంచంలో ఒక భాగంగా పరిగణించబడుతుంది. ఇది ఒక ప్రాదేశిక, స్థానిక పదం.

ఆదికాండము 1లో మనకు కనిపించే ఆకాశము యొక్క ఈ వర్ణన, పౌలు 2 కొరింథీయులు 12లో దర్శనం యొక్క వృత్తాంతంలో “మూడవ ఆకాశము” గురించి మాట్లాడేటప్పుడు అతడు ఏమి చెబుతున్నాడో దానికి ఒక క్లూ కావచ్చు. ఈ పదబంధం ఎల్లప్పుడూ వ్యాఖ్యాతలను కలవరపెడుతుంది. పౌలు పక్షులు ఎగురుతున్న ప్రదేశాన్ని మొదటి ఆకాశముగా, సూర్యుడు, చంద్రుడు మరియు నక్షత్రాలు కనిపించే ప్రదేశాన్ని రెండవ ఆకాశముగా, ఆపై మూడవ ఆకాశము దేవుడు నివసించే ప్రదేశంగా భావించి ఉండొచ్చు.

పరదైసు
ఈ వాక్యంలో పౌలు మూడవ ఆకాశాన్ని “పరదైసు” అని పిలుస్తున్నాడు. పశ్చాత్తాపపడిన దొంగకు యేసు ఇచ్చిన వాగ్దానంలో (లూకా 23:43) ఉపయోగించిన అదే పదాన్ని ఇక్కడ పౌలు ఉపయోగించాడు. యోహాను ప్రకటనలోని రెండవ అధ్యాయంలో ఈ నిర్దిష్ట పదం కొత్త నిబంధనలో ఉపయోగించబడిన ఏకైక స్థలం, అక్కడ అపొస్తలుడు ఇలా వ్రాశాడు, జయించు వానికి దేవుని పరదైసులో ఉన్న జీవవృక్ష ఫలములు భుజింప నిత్తును, ప్రకటన 2:7. ఇక్కడ ఉపయోగించిన భాష బైబిల్ యొక్క మొదటి అధ్యాయాలలో ఏదెను తోట గురించి చెప్పబడిన దానిని గుర్తుకు తెస్తుంది. హీబ్రూ పాత నిబంధన యొక్క గ్రీకు అనువాదమైన సెప్టువాజింట్‌లో, ఈ పదం “పరదైసు” అనేకసార్లు ఏదెను తోట యొక్క హోదాగా ఉపయోగించబడింది. ఆదాము హవ్వలు మొట్టమొదట ఏదెనులో జీవించారు.

“పరదైసు” అనేది పర్షియన్ భాష నుండి తీసుకోబడిన గ్రీకు పదం. ఇక్కడ దీని అర్థం ఒక ఆవరణ లేదా ఉద్యానవనం లేదా తోట. పౌలు దానిని తన దర్శనంలో సందర్శించిన ప్రదేశానికి హోదాగా ఉపయోగించినప్పుడు, అది స్పష్టంగా భూమి పైన (ఎత్తులో) ఎక్కడో ఉందనే అర్థంలో ఉపయోగించాడు.

షామాయిమ్ (మొదటి ఆకాశం)
ముఖ్యంగా బైబిల్ తొలి అధ్యాయాలలో షామాయిమ్ అనేది ఆకాశ పొరల స్వభావాన్ని వ్యక్తీకరిస్తూ వాడబడిన పేరు. “ఆకాశం క్రింద” అనేది భూమిని సూచించడానికి ఉపయోగించే పదం. ఉదాహరణకు, వరద వృత్తాంతం మొత్తం ఆకాశం క్రింద ఉన్న అన్ని కొండల గురించి మాట్లాడుతుంది (ఆది 7:19, ఆకాశమంతటి క్రిందనున్న గొప్ప పర్వతములన్నియు మునిగిపోయెను). దేవుడు అమాలేకీయుల పేరును ఆకాశము క్రింద నుండకుండ బొత్తిగా తుడిచివేయుదునని బెదిరించినప్పుడు, వారు భూమిపై నున్న వారిచే మరచిపోబడతారని ఆయన అర్థం (నిర్గమ 17:14). వర్షం మరియు మంచు కూడా వచ్చే ప్రదేశం ఆకాశం (ఆది 8:2:27:39). సొదొమ మరియు గొమొర్రాలను నాశనం చేసిన అగ్ని ఆకాశం నుండి వచ్చింది (ఆది 19:24, యెహోవా యొద్ద నుండి గంధకమును అగ్నిని ఆకాశము నుండి కురిపించి), దీని అర్థం ఆకాశం నుండి అగ్ని వర్షం కురిసిందని. (ఆ నగరాలు ఏదో ఒక రకమైన అగ్నిపర్వత విస్ఫోటనం ద్వారా నాశనం చేయబడి ఉండొచ్చు, అయినప్పటికీ అగ్ని వాటిపై పడేటట్లు దేవుడు చేసాడు).

ఆకాశమునంటు శిఖరము (రెండవ ఆకాశము)
బాబెల్ గోపురం కథను పరిశీలించేటప్పుడు “ఆకాశము” అనే పదం యొక్క ఈ వాడకాన్ని గుర్తుంచుకోవాలి. నేను గ్రేడ్ స్కూల్లో బాలుడిగా ఉన్నప్పుడు ఆ కథ నాకు ఎలా నేర్పించబడిందో నాకు గుర్తు లేదు. కానీ బాబెల్ ప్రజలు నేరుగా శాశ్వత ఆనందపు ఆకాశంలోకి అడుగు పెట్టగలిగేలా చాలా ఎత్తైన గోపురం నిర్మించాలని కోరుకున్నారని అందువల్ల టవర్ నిర్మాణం ద్వారా వారు స్వర్గానికి చేరుకోవడానికి చేసిన ప్రయత్నం అని నేను నమ్ముతూ పెరిగానని నాకు తెలుసు.

నిజానికి ఆదికాండము 11:4వ వచనం చాలా స్పష్టంగా ఉంది. వారు–మనము భూమియందంతట చెదిరిపోకుండ ఒక పట్టణమును ఆకాశమునంటు శిఖరము గల ఒక గోపురమును కట్టుకొని, పేరు సంపాదించు కొందము రండని మాటలాడుకొనగా. వారు ఆ గోపురం ద్వారా ఆకాశానికి వెళ్లాలని కాదు, కాని తమకంటూ “పేరు సంపాదించుకోవడానికి” మరియు చెల్లాచెదురుగా ఉండకుండా ఉండటానికి నిర్మించారు. అది ఒక సమావేశ స్థలంగా మరియు ఐక్యతకు చిహ్నంగా ఉండాలనుకొన్నారు. స్పష్టంగా వారు నిర్మించాలనుకున్నది ఒక గోపురం, దాని శిఖరం ఆకాశంలోకి చేరుకుంటుంది, తద్వారా వారు దానిని దూరం నుండి చూడగలరు. వారు దానిని “ఆకాశమునంటు శిఖరము” అని పిలిచారు. నేడు మనం అటువంటి వాటిని “ఆకాశ హర్మ్యాలు” అని పిలుస్తున్నాం.

దేవుని నివాస స్థలంగా ఆకాశము (మూడవ ఆకాశము)
అయితే, ప్రారంభంలో, దేవుడు తన దేవదూతలతో ఉన్న స్థలాన్ని సూచించడానికి షామాయిమ్ లో “పరలోకం” అనే పదం కూడా ఉన్నదని నేర్చుకున్నాం. పాత నిబంధనలో ఎక్కడా యూదుల దృక్పథమైన ఏడు ఆకాశాల గురించి మనం కనుగొనలేం. కాని మోషే దేవుడు నివసించిన ప్రదేశంగా స్వర్గం గురించి మాట్లాడాడు. ఉదాహరణకు, అతడు తన ప్రజలకు, నీ పరిశుద్ధాలయమగు ఆకాశములో నుండి చూచి, నీ జనులైన ఇశ్రాయేలీయులను– పాలు తేనెలు ప్రవహించు దేశము అని నీవు మా పితరులతో ప్రమాణము చేసినట్లు మాకిచ్చియున్న దేశమును ఆశీర్వదింపుమని ప్రార్థించమని చెప్పాడు (ద్వితీయోప. 26:15). ఆలయ ప్రతిష్ఠాపన సమయంలో తన ప్రార్థనలో సొలొమోను కూడా అలానే మాట్లాడాడు. ఆ ప్రార్థనలో అతడు అనేకసార్లు, “నీ నివాసస్థానమైన ఆకాశమందు విని మా విన్నపము అంగీకరించుము” (1 రాజులు 8:30,39,43,49) అని ప్రార్ధించాడు. అట్లే పాత నిబంధనలో ప్రభువు తరచుగా “ఆకాశమందలి దేవుడు” (ఎజ్రా 1:2) లేదా “పరలోకంలో ఉన్న దేవుడు” (దానియేలు 2:28) అని పిలువబడ్డాడు.

అయితే, ఏ స్థలం కూడా దేవుణ్ణి కలిగి ఉండదని సొలొమోనుకు తెలుసు. కాబట్టే అతడు తన అంకిత ప్రార్థనలో, “ఆకాశ మహాకాశములు సహితము నిన్ను పట్టజాలవు” (1 రాజులు 8:27) అని పలికాడు. ఈ విషయాన్ని గుర్తించిన లేదా దాని గురించి మాట్లాడిన మొదటి వ్యక్తి అతడు కాదు. యెరికో వేశ్య అయిన రాహాబు, “మీ దేవుడైన యెహోవా పైన ఆకాశమందును క్రింద భూమియందును దేవుడే” (యెహోషువ 2:11) అని ఒప్పుకుంది. ఇశ్రాయేలు దేవుడు ప్రతిచోటా ఉన్న దేవుడని ఆమె తన విశ్వాసంలో స్పష్టంగా గుర్తించింది. ప్రవక్తయైన యెషయా “యెహోవా ఈలాగు ఆజ్ఞ ఇచ్చుచున్నాడు ఆకాశము నా సింహాసనము భూమి నా పాద పీఠము” అని వ్రాసినప్పుడు అతడు మరింత కవితాత్మకంగా ఆమె చెప్పిన సత్యాన్నే వ్యక్తపర్చాడు, యెషయా 66:1.

ఆకాశము దేవుని నివాస స్థలంగా చెప్పబడినట్లే, పాత నిబంధన కూడా విశ్వాసులు ఈ లోకాన్ని విడిచిపెట్టినప్పుడు వెళ్ళే ప్రదేశంగా ఆకాశము గురించి మాట్లాడుతుంది. పాత నిబంధనలో ఇటువంటి వ్యక్తీకరణలు చాలా అరుదుగా ఉన్నప్పటికీ, దేవుడు ఏలీయాను స్వర్గానికి తీసుకెళ్లాలని కోరుకున్నాడని, ఏలీయా సుడిగాలిలో ఆకాశమునకు వెళ్ళాడని మనకు చెప్పబడింది (2 రాజులు 2:1-11). మార్గం ద్వారా, ఎవరైనా “ఆకాశానికి” వెళ్లడం గురించి స్పష్టంగా మాట్లాడే ఏకైక పాత నిబంధన భాగం ఇది.

అలాగే, పాత నిబంధనలోని చాలా భాగాలలో “ఆకాశము” అనే పదం ఉపయోగించబడింది, ఇది మన తలల పైన కనిపించే ఆకాశాన్ని సూచిస్తుంది.

కొత్త నిబంధనలో “ఆకాశం”: దేవుని నివాసస్థలం
రక్షకుడు ఆకాశమును భూమియు గతించిపోతున్నాయని మాట్లాడినప్పుడు, (మత్తయి 5:18) ఆయన మనస్సులో ఖచ్చితంగా మనం చూసే ప్రతిదీ ఉంది. ఆకాశమునుండి రాలు నక్షత్రాల గురించి (మత్తయి 24:29) మరియు “ఆకాశ మేఘారూఢుడై” (మత్తయి 26:64) వచ్చుటను గురించి కూడా ఆయన మాట్లాడాడు.

ఈ విధంగా “ఆకాశం” అనే పదాన్ని ఉపయోగించిన డజన్ల కొద్దీ వాక్యాలు కనుగొనబడినప్పటికీ, కొత్త నిబంధనలో తరచుగా ఆకాశం అనేది దేవుడు మరియు దేవదూతలు నివసించే ప్రదేశం మరియు విశ్వాసులు మరణించినప్పుడు వారు వెళ్ళే ప్రదేశం. ప్రభువు ప్రార్థనలో మాత్రమే కాదు, చాలా భాగాలలో దేవుడు పరలోకంలో ఉన్న మన తండ్రిగా మాట్లాడబడ్డాడు.

వాస్తవానికి, ఆకాశం దేవుడు నివసించే ప్రదేశంతో చాలా దగ్గరగా గుర్తించబడుతుంది, “పరలోకం” అనే పదాన్ని కొన్నిసార్లు దేవునికి అలంకారికంగా ఉపయోగిస్తారు. మత్తయి పరలోక రాజ్యం అని పిలిచే దానిని ఇతర సువార్తికులు దేవుని రాజ్యం అని పిలిచారు. సుంకరి ఆకాశమువైపు కన్నులెత్తుటకైనను ధైర్యముచాలక అని లూకా చెప్పినప్పుడు (లూకా 18:13), అతని మనస్సులో ఖచ్చితంగా ఆకాశం కంటే ఎక్కువ ఉంది. యేసు 5000 మందికి పెట్టడానికి ఆహారాన్ని ఆశీర్వదించినప్పుడు (మత్తయి 14:19) ఆకాశమువైపు కన్నులెత్తి ఆశీర్వదించాడు. ఆ సంజ్ఞను తన పరలోక తండ్రికి విజ్ఞప్తిగా వారు ఖచ్చితంగా అర్థం చేసుకున్నారు. “ఆకాశము నుండి” ఒక సూచనను కోరిన పరిసయ్యులు (మత్తయి 16:1) ఆకాశంనుండి ఒక సూచనను కాదు కాని దేవుని నుండి ఒక అద్భుతాన్ని ఖచ్చితంగా డిమాండ్ చేస్తున్నారు.

కొత్త నిబంధనలో “ఆకాశం”: దేవదూతల నివాసస్థలం
పరలోకం దేవదూతల నివాస స్థలంగా స్పష్టంగా వర్ణించబడింది. వీరి దూతలు, పరలోకమందున్న నా తండ్రి ముఖమును ఎల్లప్పుడు పరలోకమందు చూచుచుందురని మీతో చెప్పుచున్నాను, మత్తయి 18:10. మరణించి పునరుత్థానులైన వారు “పరలోకంలో ఉన్న దేవుని దూతలు” లాగా ఉంటారని యేసు సద్దూకయ్యులకు చెప్పాడు (మత్తయి 22:30, మార్కు 12:25). బెత్లెహేములో గొర్రెల కాపరులకు ప్రత్యక్షమైన దేవదూతలు వారివద్ద నుండి “పరలోకానికి” వెళ్లారు (లూకా 2:15). పాత నిబంధనలో దేవుడిని “పరలోక దేవుడు” అని పిలిచినట్లే, కొత్త నిబంధనలో దేవదూతలను “పరలోకమందలి దేవదూతలు” అని పిలుస్తారు (మత్తయి 24:36). దేవుడు “పరలోకంలో ఉన్న మన తండ్రి” అని పిలువబడినట్లే, రక్షకుడు “పరలోకంలో ఉన్న” దేవదూతల గురించి మాట్లాడాడు (మార్కు 13:32). తప్పిపోయిన గొర్రె ఉపమానంలో, మారుమనస్సు పొందు ఒక్క పాపి విషయమై పరలోకమందు ఎక్కువ సంతోషము కలుగునని ప్రభువైన యేసు చెప్పాడు (లూకా 15:7). తరువాతి ఉపమానంలో, అటువలె మారుమనస్సు పొందు ఒక పాపి విషయమై దేవుని దూతల యెదుట సంతోషము కలుగునని ఆయన చెప్పాడు (లూకా 15:10).

ఇలాంటి అనేక భాగాలను ఉదహరించవచ్చు కాని బైబిల్లో స్వర్గం అనే పదాన్ని రెండు అర్థాలలో ఉపయోగించారని నిరూపించడానికి ఇవి సరిపోతాయి, ఒకసారి ఆకాశాన్ని మరియు అంతరిక్ష పరిధిని సూచించే ప్రాదేశిక పదంగా మరొకసారి దేవుడు మరియు దేవదూతల నివాస స్థలంగా వాడారు.

కొత్త నిబంధనలో “ఆకాశం”: విశ్వాసుల నివాసస్థలము
దేవుడు దేవదూతలు నివసించే స్థలం స్వర్గం కాబట్టి, విశ్వాసులు ఈ లోకాన్ని విడిచిపెట్టినప్పుడు వారు వెళ్ళే ప్రదేశం స్వర్గం అని మనం అనుకోవడం అలవాటు చేసుకున్నాం. అయితే, పాత నిబంధనలాగే కొత్త నిబంధన కూడా విశ్వాసులు స్వర్గానికి వెళతారని చాలా అరుదుగా చెప్పడం మనకు ఆశ్చర్యాన్ని కలిగించొచ్చు. పాత నిబంధనలో విశ్వాసి స్వర్గానికి వెళ్లడం గురించి మాట్లాడే ఒకే ఒక భాగం ఉన్నట్లే, కొత్త నిబంధనలో కూడా దాని గురించి మాట్లాడే ఒకే ఒక భాగం ఉంది. ప్రకటన పుస్తకంలో ఇద్దరు సాక్షులను ప్రభువు తిరిగి బ్రతికించడాన్ని తాను చూశానని అప్పుడు–ఇక్కడికి ఎక్కిరండని పరలోకము నుండి గొప్ప స్వరము తమతో చెప్పుట వారు విని, మేఘారూఢులై పరలోకమునకు ఆరోహణమైరి (ప్రకటన 11:12) అని యోహాను రాసాడు.

కాబట్టి విశ్వాసులు చనిపోయినప్పుడు పరలోకానికి వెళ్తారని మనం మాట్లాడతాం. ఇక్కడ అనేక బైబిల్ అంశాలు ఉన్నాయి.

యేసు తన పునరుత్థానం తర్వాత పరలోకానికి ఆరోహణమయ్యాడని బైబిల్ బోధిస్తుంది. ఆయన పరలోకం నుండి దిగి వచ్చాడు (యోహాను 3:13; 6:33,38,42) మరియు ఆయన పరలోకానికి తిరిగి వెళ్ళాడు (లూకా 24:51 అపొస్తలుల కార్యములు 1:11; 1 పేతురు 3:22; హెబ్రీ 9:24). పరలోకానికి తిరిగి వెళ్ళిన ఈ రక్షకుడు మనకు ఈ వాగ్దానం ఇచ్చాడు, “నేను వెళ్లి మీకు స్థలము సిద్ధపరచిన యెడల నేనుండు స్థలములో మీరును ఉండులాగున మరల వచ్చి నాయొద్ద నుండుటకు మిమ్మును తీసికొని పోవుదును” (యోహాను 14:3). ఈ సత్యాల ఆధారంగా, మనం ఈ బాధాకరమైన లోకాన్ని విడిచిపెట్టినప్పుడు మనం వెళ్ళాలని ఆశిస్తున్న మన నివాసంగా పరలోకం గురించి మాట్లాడటం సహజం.

పరలోకంలో మనకోసం దాచబడిన సంపదల గురించి కూడా బైబిల్ మాట్లాడుతుంది. ప్రభువైన యేసు ధనవంతుడైన యువకుడికి తన దగ్గర ఉన్నవన్నీ అమ్మి పేదలకు ఇవ్వమని ఆజ్ఞాపించినప్పుడు, ఆయన అతనికి “అప్పుడు పరలోకమందు నీకు ధనము కలుగును” (మత్తయి 19:21) అని చెప్పాడు. రక్షకుడు పరలోకంలో మనకోసం మనం దాచుకోగల సంపదల గురించి కూడా మాట్లాడాడు, పరలోకమందు మీకొరకు ధనమును కూర్చుకొనుడి; అచ్చట చిమ్మెటయైనను, తుప్పై నను దాని తినివేయదు, దొంగలు కన్నమువేసి దొంగిలరు (మత్తయి 6:20) అని చెప్పాడు. హెబ్రీయుల పుస్తకం పరలోకంలో విశ్వాసులకు ఉన్న మంచి ఆస్తుల గురించి మరియు హింసకులు వారి లోక వస్తువులను లాక్కున్నప్పుడు వారు తమను తాము ఓదార్చుకోగల వాటి గురించి మాట్లాడుతుంది (హెబ్రీ 10:34). రక్షకుడు తన శిష్యులకు “పరలోకంలో” గొప్ప ప్రతిఫలాన్ని వాగ్దానం చేశాడు (లూకా 6:23). అపొస్తలుడైన పౌలు మన కోసం “పరలోకంలో” ఉంచబడిన ఒక నిరీక్షణ గురించి మాట్లాడాడు (కొలొస్సయులు 1:5). పేతురు “పరలోకంలో” మన కోసం దాచబడిన ఒక అక్షయమైన, కల్మషం లేని మరియు క్షీణించని వారసత్వం ఉందని చెప్పాడు (1 పేతురు 1:4). అపొస్తలుడైన పౌలు, “భూమి మీద మన గుడారమైన యీ నివాసము శిథిలమై పోయినను, చేతిపనికాక దేవుని చేత కట్టబడినదియు నిత్యమైనదియునైన నివాసము పరలోకమందు మనకున్నదని యెరుగుదుము” (2 కొరింథీయులు 5:1) అని దీనిని గురించి చెప్పాడు. అతడు దానిని మనం వెళ్ళే ఇల్లుగా వర్ణించలేదు, కాని అతడు మనకు వచ్చే ఇల్లుగా వర్ణిస్తున్నట్లు కనిపిస్తుంది, “ఈ (గుడారములో) మనం మూల్గుచున్నాము, పరలోకం నుండి వచ్చిన మన ఇంటిని ధరించుకోవాలని తీవ్రంగా కోరుకుంటున్నాము” (2 కొరింథీయులు 5:2) అని చెప్పాడు.

“మనం చనిపోయినప్పుడు పరలోకానికి వెళ్తాము” అనే ప్రకటన లేఖనంలో స్పష్టంగా కనిపించనప్పటికీ, ఈ భాగాలలో కనిపించే లేఖన బోధనల ద్వారా ఇది ఖచ్చితంగా సమర్థించబడుతోంది.

ఇక్కడ ఇప్పుడు పరలోకం
బైబిల్ మనం ప్రవేశించే పరలోక రాజ్యం గురించి మాట్లాడుతుంది. మనం ఈ భూమిపై నివసిస్తున్నప్పుడే ఈ రాజ్యంలోకి ప్రవేశిస్తామన్నది నిజమే అయినప్పటికీ ఈ భూమిపై మన జీవితం ముగిసినప్పుడు కూడా మనం ఎదురుచూడగల రాజ్యం ఇది. అపొస్తలుడైన పౌలుతో పాటు విశ్వాసులందరూ, “ప్రభువు ప్రతి దుష్కార్యము నుండి నన్ను తప్పించి తన పరలోక రాజ్యమునకు చేరునట్లు నన్ను రక్షించును. యుగయుగములు ఆయనకు మహిమ కలుగునుగాక, ఆమేన్” (2 తిమోతి 4:18) అని చెప్పాడు.

మనం ఇప్పటికే “పరలోక విషయములలో” (ఎఫెసీ 1:3) అన్ని ఆధ్యాత్మిక బహుమతులతో ఆశీర్వదించబడియునప్పటికీ, ప్రభువైన యేసు పరలోకం నుండి వెల్లడి చేయబడే రోజు కోసం (2 థెస్స 1:7) మరియు మనం ఆయనను కలవడానికి, ఆయనతో శాశ్వతంగా ఉండటానికి ఆకాశమండలమునకు మేఘముల మీద కొనిపోబడుదుము, (1 థెస్స 4:17). ఆదికాండము 1 లోని ఆకాశము అనే పదం యొక్క అసలు అర్థాన్ని మనం గుర్తుంచుకున్నప్పుడు, మనం ప్రభువును “ఆకాశమండలములో” కలుస్తామని పౌలు చేసిన ప్రకటన చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంది. ఆకాశమండలము అనేది పక్షులు ఎగురుతున్న ప్రదేశం మరియు యేసు తిరిగి వచ్చినప్పుడు మనం ప్రభువును “ఆకాశమండలములో” కలుస్తాము.

మనం చనిపోయినప్పుడు స్వర్గానికి వెళ్తాము. మరణం వద్ద విశ్వాసులకు ఏమి జరుగుతుందో బైబిల్ చాలా వ్యక్తిగత రీతిలో వివరిస్తుంది. పౌలు “కాగా మనము సదాకాలము ప్రభువుతో కూడ ఉందుము” 1 థెస్స 4:17 అని చెప్పాడు. మనం స్వర్గానికి వెళ్తాము అని చెప్పడం కంటే మన ప్రభువుతో ఎప్పటికీ ఉంటాం అని చెప్పడం ఎంతో ఆదరణకరంగా, ఎంతో ముఖ్యమైనదిగా ఓదార్పునిస్తుంది!

దేవుని బిడ్డ యేసుతో నిత్యమూ ఉండటమే అత్యంత ప్రియమైన ఆశ మరియు ఈ సత్యాన్ని గ్రహించడం మనల్ని ఈ లోకపు అబద్దపు బోధల నుండి కాపాడుతుంది (పరలోకమును గూర్చిన). కాబట్టి, క్రైస్తవునికి, యేసుతో ఉండటం మరియు ఆయనతో ఎప్పటికీ ఉండటం అనేది, స్వర్గానికి వెళ్లడం అనే సాధారణ భావన కంటే చాలా అర్థవంతమైనది. ఆయనను ఇప్పుడు మన ప్రభువు మరియు రక్షకుడిగా, మన దేవుడు మరియు మన సోదరుడిగా తెలుసుకోవడం, వాస్తవానికి స్వర్గం యొక్క ముందస్తు రుచిని ఎరగటం.

అపొస్తలుడైన పేతురు కూడా ఈ విధంగానే మాట్లాడాడు, మన ప్రభువగు యేసుక్రీస్తు తండ్రియైన దేవుడు స్తుతింపబడును గాక. మృతులలో నుండి యేసుక్రీస్తు తిరిగి లేచుట వలన జీవముతో కూడిన నిరీక్షణ మనకు కలుగునట్లు, అనగా అక్షయమైనదియు, నిర్మలమైనదియు, వాడ బారనిదియునైన స్వాస్థ్యము మనకు కలుగునట్లు, ఆయన తన విశేష కనికరము చొప్పున మనలను మరల జన్మింప జేసెను. కడవరి కాలమందు బయలుపరచబడుటకు సిద్ధముగానున్న రక్షణ మీకు కలుగునట్లు, విశ్వాసము ద్వారా దేవుని శక్తిచేత కాపాడబడు మీకొరకు, ఆ స్వాస్థ్యము పరలోకమందు భద్రపరచబడియున్నది. ఇందువలన మీరు మిక్కిలి ఆనందించుచున్నారు గాని అవసరమును బట్టి నానావిధములైన శోధనలచేత, ప్రస్తుతమున కొంచెము కాలము మీకు దుఃఖము కలుగుచున్నది. నశించిపోవు సువర్ణము అగ్నిపరీక్ష వలన శుద్ధపరచబడుచున్నది గదా? దానికంటె అమూల్యమైన మీ విశ్వాసము ఈ శోధనల చేత పరీక్షకు నిలిచినదై, యేసుక్రీస్తు ప్రత్యక్షమైనప్పుడు మీకు మెప్పును మహిమయు ఘనతయు కలుగుటకు కారణమగును. మీరాయనను చూడకపోయినను ఆయనను ప్రేమించుచున్నారు; ఇప్పుడు ఆయనను కన్నులార చూడకయే విశ్వసించుచు, మీ విశ్వాసమునకు ఫలమును, అనగా ఆత్మరక్షణను పొందుచు, చెప్పనశక్యమును మహిమాయుక్తమునైన సంతోషముగల వారై ఆనందించుచున్నారు, 1 పేతురు 1:3-9.

పరలోకములో యేసులాగే ఉంటాం
మనం ఆయనతో ఉండి ఆయనను చూస్తామని బైబిలు మనకు చెప్పడమే కాకుండా, ఆయనలాగే ఉంటామని కూడా చెబుతుంది. పౌలు, మన దీనశరీరమును తన మహిమగల శరీరమునకు సమ రూపము గలదానిగా ఆయన మార్చేస్తాడని చెప్పాడు (ఫిలిప్పీ 3:21). యోహాను, “ఆయన ప్రత్యక్షమైనప్పుడు ఆయన యున్నట్లుగానే ఆయనను చూతుము గనుక ఆయనను పోలియుందుమని యెరుగుదుమని” (1 యోహాను 3:2) చెప్పాడు. దేవుని పిల్లలు మహిమపరచబడతారని చెప్పే అనేక భాగాలు బైబిల్లో ఉన్నాయి. ఈ లోకంలో మరియు ఈ జీవితంలో ఆయనతో శ్రమపడుటకు మనం పిలువబడినట్లే, రాబోయే జీవితంలో ఆయనతో మహిమపరచబడతామని మనకు చెప్పబడింది.

యేసు మహిమాన్విత పునరుత్థాన శరీరం గురించి కొన్ని విషయాలు మనకు తెలుసు. ఆయన శరీరం స్థలం మరియు సమయం యొక్క భౌతిక నియమాలకు కట్టుబడి లేదు. అది మూసివున్న సమాధి మరియు మూసి ఉన్న తలుపుల గుండా వెళ్ళగలదు. అది ఇష్టానుసారంగా కనిపించి అదృశ్యం కావచ్చు. ఒక ప్రదేశం నుండి మరొక ప్రదేశానికి వెళ్లడానికి దానికి సమయం అవసరం లేదు. రక్షకుడు ఎంచుకున్నట్లుగా నరకంలో, స్వర్గంలో లేదా భూమిపై ఎక్కడన్నా కనిపించొచ్చు. మనకు తెలియని ఆ లక్షణాలన్నింటినీ మనం పంచుకుంటామా లేదా అనే దానిని గురించి అప్పుడు మనం చేయగలిగే ఇతర విషయాల గురించి మనకు ఎటువంటి అవగాహన లేకపోవచ్చు, కాని ఆ అవకాశం మహిమాన్వితమైనదని గ్రహించడానికి మనకు తగినంతగా తెలుసు.

పరలోకములో దేవదూతల మాదిరిగానే ఉంటాం
బైబిల్ కూడా పరలోకంలో మనం దేవదూతలలా ఉంటామని చెబుతుంది. సద్దూకయ్యులు పునరుత్థానం గురించి యేసును ప్రశ్నించినప్పుడు మరియు ఏడుగురు సోదరులను వివాహం చేసుకున్న స్త్రీ కథతో ఆ మొత్తం భావనను ఎగతాళి చేసినప్పుడు, రక్షకుడు వారితో, “పరమును మృతుల పునరుత్థానమును పొందుటకు యోగ్యులని యెంచబడిన వారు పెండ్లిచేసికొనరు, పెండ్లికియ్యబడరు. వారు పునరుత్థానములో పాలివారైయుండి, దేవదూత సమానులును దేవుని కుమారులునై యుందురు గనుక వారికను చావనేరరు” (లూకా 20:35,36) అని చెప్పాడు. ఈ భూమిపై మనకు తెలిసిన సాధారణ కుటుంబ సంబంధాలు పరలోకంలో వర్తించవు.

దేవదూతలతో సమానంగా ఉండటం లేదా దేవదూతల వలె ఉండటం అంటే ఏమిటో మనం పూర్తిగా అర్థం చేసుకోలేము, ఎందుకంటే దేవదూతగా ఉండటం అంటే ఏమిటో మనకు చాలా తక్కువ తెలుసు. వారు ఎల్లప్పుడూ పరలోకంలో తండ్రి ముఖాన్ని చూస్తారని యేసు చెప్పాడు (మత్తయి 18:10). యేసు మహిమపరచబడిన శరీరంలో మనం గమనించిన కొన్ని లక్షణాలను వారు ప్రదర్శిస్తారని మనకు తెలుసు. పునరుత్థాన శరీరం గురించి ఆధ్యాత్మిక శరీరంగా మాట్లాడేటప్పుడు పౌలు మనసులో ఉన్నది ఇదే కావచ్చు.

పరలోక పరమానందం యొక్క నిర్ధారణ
పునరుత్థానం పొందినవారు ఇక చనిపోరని యేసు చెప్పాడు. అంటే మనం మళ్ళీ ఎప్పటికీ పాపంలో పడలేమని చెప్పాడు ఎందుకంటే పాపం యొక్క జీతం మరణం. మరణం రాని చోట పాపం కూడా ఉండదు. ఆ కారణంగా ఆనందంలో “నిర్ధారణ” గురించి మాట్లాడుతున్నాను. దీని ద్వారా మానవులు పరలోక మహిమను పొందిన తర్వాత పాపంలో పడటం అసాధ్యం అనే ఆలోచనను తెలియజేయాలనుకుంటున్నాను. దీని అర్థం వారు దేవుని శక్తి ద్వారా పాపం చేయకుండా నిరోధించబడతారని కాదు. దేవుడు వారి హృదయాలలో తన చట్టాన్ని పరిపూర్ణంగా వ్రాసి ఉంటాడు మరియు దేవుని చిత్తాన్ని మాత్రమే చేయాలని కోరుకునే దేవదూతల వలె వారికి దేవుని చిత్తం తప్ప మరేమీ చేయాలనే కోరిక ఉండదు.

అక్కడ రాత్రి లేనందున దాని గుమ్మములు పగటివేళ ఏమాత్రమును వేయబడవు, (ప్రకటన 21:25) అని పరలోక యెరూషలేమును గురించి చెప్పినప్పుడు, పరిశుద్ధ యోహాను ఈ ధృవీకరణను అలంకారిక మరియు సంకేత పదాలలో ఆనందంగా వివరించాడు. శత్రువుల దాడి ప్రమాదం ఉండని కారణంగా దాని ద్వారాలు ఎప్పటికీ మూసివేయవలసిన అవసరం లేదు.

నిత్యజీవం
మనం పరలోకానికి వెళ్లడం గురించి మాట్లాడేటప్పుడు బైబిల్లో ఉపయోగించిన అత్యంత సాధారణ వ్యక్తీకరణలలో ఒకటైన “నిత్యజీవం” అనే మాటని ఉపయోగిస్తాం.

నిజానికి జీవితం అనేది నిర్వచించడానికి చాలా కష్టమైన పదం. జీవితం అంటే దేవుని ఆశీర్వాదాలను ఆస్వాదించడం. భౌతిక లేదా తాత్కాలిక జీవితం అంటే దేవుని భౌతిక లేదా తాత్కాలిక ఆశీర్వాదాలను ఆస్వాదించడం. మనం మరణానికి దగ్గరగా వచ్చే కొద్దీ, మన శారీరక ఇంద్రియాల ద్వారా మనం దేవుని ఆశీర్వాదాలలో తక్కువగా ఆనందించగలుగుతాము, చివరికి అన్ని ఇంద్రియాలు విఫలమై, మనం సమాధిలో పడుకుని, దేవుడు తన దృశ్య సృష్టిలో ఆనందించడానికి మనకు ఇచ్చిన అన్ని అందాలు మరియు మహిమలకు దూరంగా ఉంటాము.

ఆధ్యాత్మిక జీవితం అంటే దేవుని ఆధ్యాత్మిక ఆశీర్వాదాన్ని ఆస్వాదించడమే. ఆదాము హవ్వలు నిషేధించబడిన ఫలాన్ని తిన్నప్పుడు వారు దేవుని సన్నిధిలో సంతోషంగా మునుపటిలా ఆనందంగా ఉండలేకపోయారు. వారు ఆయన సన్నిధిలో సంతోషించలేకపోయారు. పొదల్లో ఆయన కోపం నుండి దాక్కోడానికి ప్రయత్నించారు. వారు ఆధ్యాత్మికంగా చనిపోయారు. వారి వారసులందరికి వారి అతిక్రమాలు పాపాలు సంక్రమించాయి. అందరూ చనిపోయినట్లుగా లోకంలోకి వచ్చారు. నిర్జీవ శరీరంగా వారి స్థితి యొక్క దుఃఖం గురించి చాలా వరకు వారికి తెలియదు. దేవుని కృప, క్రీస్తు యొక్క యోగ్యతలపై విశ్వాసం ద్వారా క్షమాపణ ద్వారా మాత్రమే మనం మళ్ళీ దేవుని సన్నిధిలో ఆనందించగలము. ఏ చెడు కూడా ఆయనతో నివసించదు. మన కొత్త ఆధ్యాత్మిక జీవితం ఆయన కృపగల ప్రేమను ఆస్వాదిస్తూ ఉంటుంది.

వాస్తవానికి ఈ నూతన ఆధ్యాత్మిక జీవితం నిత్యజీవానికి ప్రారంభం. పరలోకం అనేది మనం నీరు మరియు ఆత్మ ద్వారా తిరిగి జన్మించినప్పుడు ప్రారంభమయ్యే జీవితానికి కొనసాగింపు మరియు వృద్ధి. బైబిల్ పరంగా, భవిష్యత్తులో మనం నిత్యజీవాన్ని పొందడమే కాకుండా, ఇక్కడ మరియు ఇప్పుడు దానిని కలిగి ఉన్నాము. “విశ్వసించు వాడే నిత్యజీవముగల వాడు” (యోహాను 6:47) మరియు “నా మాట విని నన్ను పంపినవాని యందు విశ్వాసముంచు వాడు నిత్యజీవముగలవాడు; వాడు తీర్పు లోనికి రాక మరణములో నుండి జీవము లోనికి దాటియున్నాడు” (యోహాను 5:24) అని యేసు చెప్పాడు. ఆయనలో ఆయన ద్వారా మనకున్న ఈ నూతన జీవితం ఎప్పటికీ అంతం కాదు. “పునరుత్థానమును జీవమును నేనే; నాయందు విశ్వాసముంచు వాడు చనిపోయినను బ్రదుకును; బ్రదికి నాయందు విశ్వాసముంచు ప్రతివాడును ఎన్నటికిని చనిపోడు” (యోహాను 11:25,26) అను ఆయన వాగ్దానం మనకుంది. ఆ వాగ్దానానికి సంపూర్ణ సామరస్యంతో, ప్రకటన గ్రంథంలోని ఇరవయ్యవ అధ్యాయంలో తాను వివరించిన దర్శనంలో అపొస్తలుడైన యోహాను, విశ్వాసం కోసం మరణించిన అమరవీరుల ఆత్మలు క్రీస్తుతో కలిసి జీవించి పరిపాలిస్తున్నట్లు చూశాడు.

క్రీస్తులో పరలోక ప్రదేశాలలో తండ్రి మనలను ఆశీర్వదించిన ఆధ్యాత్మిక ఆశీర్వాదాల ఆనందం (ఎఫెసీయులు 1:3-6) ఇప్పుడు మనకు ఉంది. మనం క్రీస్తుతో మహిమలో జీవించి పరిపాలించినప్పుడు మనకు కలిగే ఆనందం అదే.

ఇక శాపం లేదు
ఆ ఆనందం ఇకపై పాపం వల్ల మరియు ఈ జీవితంలో మనం పోరాడాల్సిన పాపం యొక్క అన్ని పరిణామాల వల్ల తగ్గదు లేదా మసకబారదు. కాబట్టి బైబిల్‌లో స్వర్గం శాపం లేని ప్రదేశంగా వర్ణించబడింది (ప్రకటన 22:3, ఇకమీదట శాపగ్రస్తమైనదేదియు దానిలో ఉండదు). స్వర్గంలో బాధను, అసౌకర్యాన్ని, దుఃఖాన్ని కలిగించే విషయాలు ఇక ఉండవు. అందువల్ల ప్రభువులో చనిపోయే వారు తమ శ్రమల నుండి విశ్రాంతి తీసుకుంటారని మనకు చెప్పబడింది (ప్రకటన 14:13, ఇప్పటి నుండి ప్రభువు నందు మృతినొందు మృతులు ధన్యులు). కాబట్టి దేవుని ప్రజలకు విశ్రాంతి నిలిచియున్నది, హెబ్రీ 4:9. పతనం ఫలితంగా వచ్చిన శ్రమ అంతమయ్యే ప్రదేశం స్వర్గం.

పాపం వల్ల కలిగే ఇతర పరిణామాలన్నింటి విషయంలో కూడా ఇదే నిజం. ప్రకటన గ్రంథంలో యోహాను పరలోకాన్ని వర్ణిస్తూ, “ఆయన వారి కన్నుల ప్రతి బాష్పబిందువును తుడిచివేయును, మరణము ఇక ఉండదు, దుఃఖమైనను ఏడ్పైనను వేదన యైనను ఇక ఉండదు” (ప్రకటన 21:4). అట్లే “వారికి ఇకమీదట ఆకలియైనను దాహమైనను ఉండదు, సూర్యుని యెండయైనను ఏ వడగాలియైనను వారికి తగులదు” (ప్రకటన 7:16). “మొదటి సంగతులు గతించి పోయెనని” (ప్రకటన 21:4) చెప్పాడు.

పరలోకంలో మనం ప్రేమించే వారితో తిరిగి కలుస్తాం
ఇప్పటివరకు మనం పరలోక మహిమలలో మన ప్రియమైన వారితో తిరిగి కలవడం గురించి ఏమీ మాట్లాడలేదు. నిజానికి మన జ్ఞాపకార్ధ ప్రార్థనలలో, బ్రతికున్న వారిని స్వర్గంలో ఆశీర్వదించబడిన వారి ప్రియుల పునఃకలయిక ఆశతో ఉత్సాహపరచమని దేవుడిని అడుగుతాం. బైబిల్ కూడా అలా ప్రార్ధించమని చెప్తుంది. రక్షకుని రెండవ రాకడకు ముందు మరణించిన వారి పూర్తి రక్షణ గురించి థెస్సలొనీక విశ్వాసులు ఆందోళన వ్యక్తం చేసినప్పుడు, పౌలు ఆశలేని వారిలా దుఃఖించవద్దని వారిని కోరాడు. క్రీస్తు మళ్ళీ వచ్చినప్పుడు, యేసులో నిద్రిస్తున్న వారందరినీ, అంటే విశ్వాసంతో మరణించిన వారందరినీ ఆయన తనతో తీసుకువస్తాడని మరియు వారి శరీరాల పునరుత్థానం తర్వాత, “మనం వారితో కలిసి ప్రభువును కలవడానికి కొనిపోబడతామని” అతడు వారికి హామీ ఇచ్చాడు. వారితో కలిసి, మనం ఎప్పటికీ ప్రభువుతో ఉంటాము (1 థెస్సలొనీకయులు 4:13-18, సహోదరులారా, నిరీక్షణలేని యితరులవలె మీరు దుఃఖపడకుండు నిమిత్తము, నిద్రించుచున్న వారిని గూర్చి మీకు తెలియకుండుట మాకిష్టము లేదు. యేసు మృతి పొంది తిరిగి లేచెనని మనము నమ్మిన యెడల, అదే ప్రకారము యేసునందు నిద్రించిన వారిని దేవుడాయనతో కూడ వెంటబెట్టుకొని వచ్చును. మేము ప్రభువు మాటను బట్టి మీతో చెప్పునదేమనగా, ప్రభువు రాకడ వరకు సజీవులమై నిలిచియుండు మనము నిద్రించిన వారికంటె ముందుగా ఆయన సన్నిధి చేరము. ఆర్భాటముతోను, ప్రధానదూత శబ్దముతోను, దేవుని బూరతోను పరలోకము నుండి ప్రభువు దిగివచ్చును; క్రీస్తునందుండి మృతులైన వారు మొదట లేతురు. ఆ మీదట సజీవులమై నిలిచి యుండు మనము వారితో కూడ ఏకముగా ప్రభువును ఎదుర్కొనుటకు ఆకాశమండలమునకు మేఘముల మీద కొనిపోబడుదుము. కాగా మనము సదాకాలము ప్రభువుతో కూడ ఉందుము. కాబట్టి మీరు ఈ మాటలచేత ఒకనినొకడు ఆదరించుకొనుడి).

పాత నిబంధన విశ్వాసులు మరణం గురించి మాట్లాడినప్పుడు “తన పితరుల యొద్దకు చేర్చబడటం” అని మాట్లాడారు. ఇది స్పష్టంగా కుటుంబ స్మశానవాటికలో మృతదేహాన్ని పాతిపెట్టడాన్ని సూచించదు, ఎందుకంటే ఇది ఖననం నుండి స్పష్టంగా వేరు చేయబడింది (ఆది కాండము 25:8,9). ఇది చాలా మహిమాన్వితమైన పునఃకలయికను సూచిస్తుంది. లాజరు అబ్రాహాము రొమ్మునకు తీసుకువెళ్ళబడ్డాడని మనకు చెప్పబడినప్పుడు ఈ విషయం మనకు గుర్తుకు వస్తుంది (లూకా 16:22). అప్పుడు, “మనం పరలోకంలో ఒకరినొకరు గుర్తిస్తామా?” అని ప్రశ్నించొచ్చు. యేసు పునరుత్థానం తర్వాత ఆయన శిష్యులు ఆయనను గుర్తించారని, పేతురు, యాకోబు, యోహానులు రూపాంతర పర్వతంపై మోషే, ఏలీయాను గుర్తించారని ఎత్తి చూపడం ద్వారా ఈ ప్రశ్నకు చాలా సరళంగా సమాధానం చెప్పొచ్చు. ఆ వృత్తాంతాల నుండి మనం పరలోకంలో మన స్వంత గుర్తింపులను నిలుపుకుంటామని స్పష్టమవుతుంది.

మరోవైపు, పునరుత్థానంలో మనం పొందే శరీరాలు ఇప్పుడు మనకు ఉన్న శరీరాల నుండి భిన్నంగా ఉంటాయని 1 కొరింథీయులు 15:35-42 లో పౌలు స్పష్టంగా సూచించాడు, (అయితే మృతులేలాగు లేతురు? వారెట్టి శరీరముతో వత్తురని యొకడు అడుగును. ఓ అవివేకీ, నీవు విత్తునది చచ్చితేనే గాని బ్రదికింపబడదు గదా. నీవు విత్తు దానిని చూడగా అది గోధుమ గింజయైనను సరే, మరి ఏ గింజయైనను సరే, వట్టి గింజనే విత్తుచున్నావు గాని పుట్టబోవు శరీరమును విత్తుట లేదు. అయితే దేవుడే తన చిత్తప్రకారము నీవు విత్తిన దానికి శరీరము ఇచ్చును. మరియు ప్రతి విత్తనమునకును దాని దాని శరీరము ఇచ్చుచున్నాడు. మాంసమంతయు ఒక విధమైనది కాదు. మనుష్య మాంసము వేరు, మృగ మాంసము వేరు, పక్షి మాంసము వేరు, చేప మాంసము వేరు. మరియు ఆకాశవస్తు రూపములు కలవు, భూవస్తురూపములు కలవు; ఆకాశ వస్తురూపముల మహిమ వేరు, భూవస్తురూపముల మహిమ వేరు. నూర్యుని మహిమ వేరు, చంద్రుని మహిమ వేరు, నక్షత్రముల మహిమ వేరు. మహిమను బట్టి యొక నక్షత్రమునకును మరియొక సక్షత్రమునకును భేదము కలదు గదా మృతుల పునరుత్థానమును ఆలాగే. శరీరము క్షయమైనదిగా విత్తబడి అక్షయమైనదిగా లేపబడును). మనం నాటిన విత్తనం ఆ విత్తనం నుండి పెరిగే మొక్క నుండి భిన్నంగా ఉంటుంది. మొక్కలు పెరగడం ఎప్పుడూ చూడని వ్యక్తికి ఎనిమిది అడుగుల పెద్ద మొక్కజొన్న కాండం చిన్న పసుపు రంగు ప్రోటోప్లాజం నుండి పెరిగిందని నమ్మడం చాలా కష్టంగా అనిపించొచ్చు. కాని అలాంటి విషయాలలో అనుభవం ఉన్నవారు ఆ చిన్న ఆకుపచ్చ మొక్కను చూసినప్పుడు, దాని రంగు మరియు దాని ఆకారం నాటిన మొక్కజొన్న గింజలా లేకపోయినా దానిని మొక్కజొన్నగా గుర్తిస్తారు. మనల్ని మనం తిరిగి పరిచయం చేసుకోవల్సి వచ్చినప్పటికీ, మన పాత స్నేహితులు బంధువులను మళ్ళీ చూచి మనం సంతోషిస్తాము.

అయితే, ఇది చాలా మందికి ఒక సమస్యగా ఉండొచ్చు, ఎందుకంటే వారు, “పరలోకానికి చేరుకున్నప్పుడు భూమిపై మనం ప్రేమించిన వారిలో కొందరు అక్కడ లేరని కనుగొనినప్పుడు, అలాంటి సందర్భంలో మనం ఇంకా తగ్గని ఆనందం గురించి ఎలా మాట్లాడగలం?” అని అడగొచ్చు. ఆ ప్రశ్నకు సమాధానం చెప్పడం చాలా కష్టం. మనం దేవుని కుడి వైపున నిలబడినప్పుడు నా పిల్లలు లేదా నా భార్య తప్పిపోతే నేను దుఃఖం లేకుండా ఎలా ఆనందించగలనో నాకు తెలియదు. ఈ కృపా కాలములో వారి రక్షణ పట్ల ఎప్పుడూ ఉదాసీనంగా ఉండకుండా యిలాంటి ఆలోచనలు మనల్ని ఎప్పుడూ ప్రేరేపించాలి. దేవుని సన్నిధిలో సంపూర్ణ ఆనందం మరియు ఆయన కుడి వైపున శాశ్వతంగా ఆనందాలు ఉంటాయి (కీర్తన 16:11, నీ సన్నిధిని సంపూర్ణ సంతోషము కలదు. నీ కుడిచేతిలో నిత్యము సుఖములు కలవు).

పరలోకం ఎక్కడ ఉంది?
తరచుగా అడిగే మరో ప్రశ్న “పరలోకం/స్వర్గం ఎక్కడ ఉంది?” నేను నా చిన్నప్పుడు నా తండ్రిని స్వర్గం ఎక్కడ ఉంటుంది అని అడిగాను. నాన్న తనకు తెలియదని చెప్పినప్పుడు, నేను, అది చాలా దూరంలో ఉన్న నక్షత్రానికి ఆవల ఉందేమో అన్నాను. దానికి నా తండ్రి అయ్యియుండొచ్చు అని అన్నాడు. ఇది ఒక సాధారణ అభిప్రాయం. స్వర్గం అనేది అంతరిక్షం యొక్క పరిధికి ఆవల ఉన్న ప్రదేశం అని నేను అనుకుంటున్నాను.

సంస్కరించబడిన వేదాంతశాస్త్రంలో స్వర్గం యొక్క ఈ దృక్పథం చాలా సాధారణం. మనలో చాలా మంది నాలాగే అనుకొంటుండొచ్చు. ఆరోహణలో యేసు మేఘాలలోనికి చేరుకుని దానిలోకి అదృశ్యమయ్యాడని మనకు తెలుసు. ఆ మేఘం యేసు ఆయన శిష్యుల మధ్యకు రాకపోతే, ఆయన ఆకాశంలో ఒక చిన్న చుక్కగా అదృశ్యమయ్యే వరకు వారు ఆయనను చూస్తూనే ఉండేవారు.

ఆ ఆలోచనలో బహుశా ఎటువంటి తప్పుడు బోధ లేకపోయినా, ఆరోహణ గురించి బైబిల్ చెప్పే మాటలకు అది న్యాయం చేయదు. యేసు ఆరోహణమైనప్పుడు ఆయన చాలా దూరం వెళ్ళలేదు. ఆ సంఘటనకు కొంతకాలం ముందు ఆయన తన శిష్యులకు “ఇదిగో నేను యుగసమాప్తి వరకు సదాకాలము మీతో కూడ ఉన్నానని” (మత్తయి 28:20) వాగ్దానం చేశాడు. అంతేకాకుండా, దిగినవాడు తానే సమస్తమును నింపునట్లు ఆకాశమండలములన్నిటికంటె మరి పైకి ఆరోహణమైనవాడునై యున్నాడు అని పౌలు చెప్పాడు (ఎఫెసీయులు 4:10). మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఆయన ప్రతిచోటా ఉండగలడు. యేసు శరీరం ప్రతి ప్రభువు రాత్రి భోజనంలో ఉంది, అదే సమయములో ఆయన దేవుని కుడి వైపున కూర్చుండియున్నాడు. అందువల్ల, యేసు తన శిష్యుల తలల పైన కొద్ది దూరం మాత్రమే పైకి లేచినట్లు మనం ఊహించుకుంటే అది బైబిల్ చిత్రాలకు మరింత అనుగుణంగా ఉంటుంది. ఆయన ఆరోహణమైనప్పుడు ఆయన ఇంకా వారి దగ్గరే ఉన్నాడు.

అందువల్ల, స్వర్గాన్ని నక్షత్రాలకు ఆవల ఉన్న ప్రదేశంగా కాకుండా ఉనికి యొక్క మరొక రాజ్యంగా లేదా ఉనికి యొక్క మరొక కోణంగా భావించడం బైబిల్ మాటలకు మరింత అనుగుణంగా ఉండొచ్చు. ఉదాహరణకు, పవిత్ర దేవదూతలు ఎల్లప్పుడూ పరలోకంలో తండ్రి ముఖాన్ని చూస్తారని మనకు చెప్పబడింది. అయినప్పటికీ దేవదూతలు ఇక్కడ భూమిపై మనతో ఉన్నారని మనకు తెలుసు. ఒక దేవదూత ఎక్కడికి వెళ్ళినా, అతడు దేవుని ముఖాన్ని చూస్తూనే ఉంటాడు. అతనికి ఆ అందమైన దర్శనం ఎప్పుడూ అంతం కాదు. అతడు భూమిపై మనతో ఇక్కడ ఉన్నప్పుడు కూడా అతడు ఎల్లప్పుడూ స్వర్గంలోనే ఉంటాడు.

మనం చనిపోయినప్పుడు దేవుని ముఖాన్ని చూడటానికి మనం ఎక్కువ దూరం ప్రయాణించాల్సిన అవసరం ఉండదు. ఆయన ఈ గదిలో మనతో ఉన్నాడు మరియు అవసరమైనదంతా ఆయనను మనకు కనిపించేలా చేసే కంటి చూపును పొందడం మాత్రమే. ఆ క్షణంలో మనం పరలోకంలో ఉండి ఆయన ఉన్నట్లుగానే చూస్తాము. ఆయనను మన కళ్ళ నుండి దాచిన తెర తొలగించబడుతుంది. బహుశా మన వెనుక ఉన్న తెర తెగిపోతుంది, ఇక్కడ మనల్ని పీడిస్తున్న అన్ని దుఃఖాలు మరియు అనిశ్చితుల నుండి మనల్ని నరికివేస్తుంది.

ఇది పరలోకంలో ఉన్న ఆత్మలు భూమిపై ఏమి జరుగుతుందో తెలుసుకుంటాయా అనే ప్రశ్నను లేవనెత్తుతుంది. బైబిల్ ఈ ప్రశ్నకు సమాధానం ఇవ్వటంలేదు. నాథా, సత్యస్వరూపీ, పరిశుద్ధుడా, దుష్ట లోకానికి యెందాక తీర్పు తీర్చకయు, మా రక్తము నిమిత్తము భూనివాసులకు ప్రతి దండన చేయకయు ఉందువని అడిగే పరిశుద్ధుల గురించి యోహాను చెప్పిన మాటలు (ప్రకటన 6:10) భూమిపై జరుగుతున్న నిర్దిష్ట సంఘటనల గురించి పరిశుద్ధులకు తెలుసని ఖచ్చితంగా చెప్పటం లేదు. ఆ మాటలు, తీర్పు దినం ఇంకా రాలేదని పరిశుద్ధులకు తెలుసని తప్ప మరేమీ సూచించటం లేదు. ఈ ప్రశ్నకు బైబిల్ మనకు సమాధానం ఇవ్వటంలేదు. కాని యెషయా 63:16, మాకు తండ్రివి నీవే, అబ్రాహాము మమ్ము నెరుగక పోయినను ఇశ్రాయేలు మమ్మును అంగీకరింపక పోయినను యెహోవా, నీవే మా తండ్రివి అనాది కాలము నుండి మా విమోచకుడని నీకు పేరే గదా అని చెబుతుంది. అబ్రాహాముకు మనం తెలియక పోయినా, ఇశ్రాయేలు మనలను అంగీకరించక పోయినా, దేవుడు ఎల్లప్పుడూ మన తండ్రి మన విమోచకుడు అని చెప్తుంది.

అయితే, లోకం అంతం అయిన తర్వాత స్వర్గం ఎక్కడ ఉంటుందో దాని గురించి మనకు లేఖనంలో కొంత సమాచారం ఉంది. ఈ భాగాలను అర్థం చేసుకోవడం ఎల్లప్పుడూ సులభం కాదు. కాని చివరి తీర్పులో అగ్నిలో ఈ ప్రపంచానికి ఏమి జరుగుతుందో మనకు తెలుసు. చివరి రోజు వచ్చినప్పుడు, ఈ లోకం దానిలోని ప్రతిదీ కాలిపోతుందని, నశించిపోతాయని మనకు తెలుసు. అయితే, “నశించిపోవడం” లేదా “నాశనం కావడం” అనే పదాలు తప్పనిసరిగా ఉనికి నుండి తొలగిపోవడం అని అర్థం కాదని ఎత్తి చూపాలి. దేవుడు సృష్టించిన ప్రపంచం జలప్రళయ నీటిలో నశించిపోయిందని పేతురు చెప్పాడు (2 పేతురు 3:6). అయితే, అది స్పష్టంగా నాశనం కాలేదు.

అంతేకాకుండా, బైబిల్లో అనేక భాగాలు అంత్యదినపు అగ్ని భూమిని నాశనం చేయదని, బదులుగా శుద్ధి చేసి దాని అసలు పరిపూర్ణతకు పునరుద్ధరిస్తుందని సూచిస్తున్నాయి. బహుశా ఈ భాగాలలో చాలా స్పష్టమైనది రోమా ఎనిమిదవ అధ్యాయంలో కనుగొనబడింది, అక్కడ అపొస్తలుడైన పౌలు సృష్టించబడిన ప్రపంచం నాశనమునకు లోనయిన దాస్యములో నుండి విడిపింపబడి దేవుని పిల్లలు పొందబోవు మహిమగల స్వాతంత్యము పొందుదునను నిరీక్షణకలదై ఉందని చెప్పాడు (రోమా 8:21).

కొత్త ఆకాశం కొత్త భూమి
పేతురు తన పాఠకులకు ఈ ప్రపంచం కాలిపోతుందని చెప్పిన తర్వాత, మనమాయన వాగ్దానమును బట్టి క్రొత్త ఆకాశముల కొరకును క్రొత్త భూమి కొరకును కనిపెట్టు చున్నాము; వాటియందు నీతి నివసించును (2 పేతురు 3:13) అని చెప్పాడు. ఇప్పటికే ప్రవక్త యెషయా, నేను సృజింపబోవు క్రొత్త ఆకాశమును క్రొత్త భూమియు లయముకాక నా సన్నిధిని నిలిచియుండును, (యెషయా 66:22) అను దేవుని మాటలను నమోదు చేశాడు. ఈ భాగాలన్నింటిలోనూ ఆకాశము అనే పదం ఆదికాండము మొదటి అధ్యాయంలో ఉపయోగించబడినట్లే ఉపయోగించబడిందని గమనించాలి. కొత్త స్వర్గం ఈ కొత్త భూమి పైన ఉన్న కొత్త ఆకాశం.

ఈ కొత్త ఆకాశం మరియు కొత్త భూమి గురించిన అత్యంత వివరణాత్మక వర్ణన బైబిల్‌లోని చివరి రెండు అధ్యాయాలలో మనకు కనిపిస్తుంది, అక్కడ దేవుని ప్రజలు శాశ్వతంగా నివసించే స్థలం గురించి కూడా మనకు వివరణాత్మక వర్ణన ఉంది.

అంతట నేను క్రొత్త ఆకాశమును క్రొత్త భూమిని చూచితిని. మొదటి ఆకాశమును మొదటి భూమియు గతించిపోయెను. సముద్రమును ఇకను లేదు. మరియు నేను నూతనమైన యెరూషలేము అను ఆ పరిశుద్ధ పట్టణము తన భర్త కొరకు అలంకరింపబడిన పెండ్లికుమార్తెవలె సిద్ధపడి పరలోకమందున్న దేవుని యొద్ద నుండి దిగి వచ్చుట చూచితిని. అప్పుడు – ఇదిగో దేవుని నివాసము మనుష్యులతో కూడ ఉన్నది, ఆయన వారితో కాపురముండును, వారాయన ప్రజలైయుందురు, దేవుడు తానే వారి దేవుడైయుండి వారికి తోడై యుండును. ఆయన వారి కన్నుల ప్రతి బాష్ప బిందువును తుడిచివేయును, మరణము ఇక ఉండదు, దుఃఖమైనను ఏడ్పైనను వేదన యైనను ఇక ఉండదు, మొదటి సంగతులు గతించి పోయెనని సింహాసనములో నుండి వచ్చిన గొప్ప స్వరము చెప్పుట వింటిని. అప్పుడు సింహాసనాసీనుడైయున్నవాడు–ఇదిగో సమస్తమును నూతనమైనవిగా చేయుచున్నానని చెప్పెను, ప్రకటన 21:1-5.

యోహాను తరువాత దేవుడు తన ప్రజలతో నివసించే పవిత్ర నగరాన్ని గురించి వర్ణించాడు. దాని మహిమ గురించి, ఎప్పుడూ మూసివేయబడని దాని పన్నెండు ద్వారాల గురించి, దాని పన్నెండు పునాదుల గురించి మరియు గాజులా పారదర్శకంగా ఉన్న దాని బంగారు వీధుల గురించి మాట్లాడాడు. అతడు దానిలో ఏ దేవాలయమును నాకు కనబడలేదని, సర్వాధికారియైన దేవుడగు ప్రభువును గొఱ్ఱెపిల్లయు దానికి దేవాలయమై యున్నారని, ఆ పట్టణములో ప్రకాశించుటకై సూర్యుడైనను చంద్రుడైనను దానికక్కరలేదని; దేవుని మహిమయే దానిలో ప్రకాశించుచున్నదని, గొఱ్ఱెపిల్లయే దానికి దీపమని, జనములు దాని వెలుగునందు సంచరింతురని; భూరాజులు తమ మహిమను దానిలోనికి తీసికొనివత్తురని, అక్కడ రాత్రి లేనందున దాని గుమ్మములు పగటివేళ ఏమాత్రమును వేయబడవని, జనములు తమ మహిమను ఘనతను దానిలోనికి తీసికొని వచ్చెదరని, ప్రకటన 21:22-26, రాసాడు.

పరలోకం గురించిన ఈ వర్ణనలో యోహాను ముగింపు మాటలు పాపంలో పడటానికి ముందు కాలం నాటికి మనల్ని తీసుకువెళతాయి. అతని చివరి మాటలు ఏదెను తోట యొక్క వర్ణనను మనకు గుర్తు చేస్తున్నాయి. అక్కడ ఆదాము హవ్వలు దేవుని ఆజ్ఞకు అవిధేయత చూపడం ద్వారా జీవవృక్షాన్ని తినే హక్కును కోల్పోయారు. కాని ఆ జీవ వృక్షమును గురించి యోహాను మాట్లాడుతూ, స్ఫటికమువలె మెరయునట్టి జీవజలముల నది దేవునియొక్కయు గొఱ్ఱెపిల్లయొక్కయు సింహాసనము నొద్ద నుండి ఆ పట్టణపు రాజవీధి మధ్యను ప్రవహించుట ఆ దూత నాకు చూపెను. ఆ నదియొక్క ఈవలను ఆవలను జీవవృక్షముండెను; అది నెలనెలకు ఫలించుచు పండ్రెండు కాపులు కాయును. ఆ వృక్షముయొక్క ఆకులు జనములను స్వస్థపరచుటకై వినియోగించును. ఇకమీదట శాపగ్రస్తమైనదేదియు దానిలో ఉండదు, దేవునియొక్కయు గొఱ్ఱెపిల్లయొక్కయు సింహాసనము దానిలో ఉండును. ఆయన దాసులు ఆయనను సేవించుచు ఆయన ముఖ దర్శనము చేయుచుందురు; ఆయన నామము వారి నొసళ్లయందుండును. రాత్రి యికనెన్నడు ఉండదు; దీపకాంతియైనను సూర్య కాంతియైనను వారికక్కరలేదు; దేవుడైన ప్రభువే వారి మీద ప్రకాశించును. వారు యుగయుగములు రాజ్యము చేయుదురు, ప్రకటన 22: 1-5 అని చెప్పాడు.

ఒక నిశ్చయమైన ఆశ
మనం అక్కడికి చేరుకుని ఆ మహిమలో ఎలా పాలుపంచుకుంటామో నిశ్చయంగా ఎలా చెప్పగలం? యోహాను తనకు వచ్చిన మునుపటి దర్శనం యొక్క వివరణలో మనకు ఆ ప్రశ్నకు సమాధానమిచ్చాడు, పెద్దలలో ఒకడు–తెల్లని వస్త్రములు ధరించుకొనియున్న వీరెవరు? ఎక్కడనుండి వచ్చిరని నన్ను అడిగెను. అందుకు నేను–అయ్యా, నీకే తెలియుననగా అతడు ఈలాగు నాతో చెప్పెను–వీరు మహాశ్రమల నుండి వచ్చిన వారు; గొఱ్ఱెపిల్ల రక్తములో తమ వస్త్రములను ఉదుకు కొని వాటిని తెలుపుచేసికొనిరి. అందువలన వారు దేవుని సింహాసనము ఎదుట ఉండి రాత్రింబగళ్లు ఆయన ఆలయములో ఆయనను సేవించుచున్నారు. సింహాసనాసీనుడైన వాడు తానే తన గుడారము వారిమీద కప్పును; వారికి ఇకమీదట ఆకలియైనను దాహమైనను ఉండదు, సూర్యుని యెండయైనను ఏ వడగాలియైనను వారికి తగులదు, ఏలయనగా సింహాసన మధ్యమందుండు గొఱ్ఱెపిల్ల వారికి కాపరియై, జీవజలముల బుగ్గల యొద్దకు వారిని నడిపించును, దేవుడే వారి కన్నుల నుండి ప్రతి బాష్పబిందువును తుడిచి వేయును, ప్రకటన 7:14-17.

క్రీస్తు ప్రాయశ్చిత్త రక్తంపై విశ్వాసం ద్వారా, సువార్తలో దేవుడు మానవులందరికి ప్రకటించిన క్షమాపణను మనం కనుగొన్నాము. మనం గొర్రెపిల్ల రక్తంలో మన వస్త్రాలను ఉతికి తెల్లగా చేసుకున్నాము. అందువల్ల బంగారు యెరూషలేము శాశ్వతంగా మన నివాస స్థలంగా ఉంటుందని మనం ఖచ్చితంగా చెప్పగలం.

నరకం
అవిశ్వాసులు న్యాయపు తీర్పునకు భయముతో ఎదురుచూస్తూ ఉంటారు. వారికి తీర్పు కోసం కొంత భయానకమైన కోరిక మాత్రమే ఉంటుంది, (హెబ్రీ 10:27). అందుకే నరకం యొక్క వాస్తవికత గురించి మాట్లాడటం కూడా అవసరం అవుతుంది. మనం దాని గురించి అస్సలు మాట్లాడకూడదని అనుకొంటాము. చాలా మంది దాని గురించి ఆలోచించరు. అయినప్పటికీ ఇది ఒక వాస్తవికత. నరకం యొక్క భయానకతలు మరియు చీకటి శక్తి నుండి మనలను విడిపించి, సువార్త ద్వారా జీవితాన్ని మరియు అమరత్వాన్ని వెలుగులోకి తెచ్చిన రక్షకుడు మనకు ఉన్నాడనే అద్భుతమైన సత్యాన్ని మనం మరింతగా అభినందించేలా ఇది చేస్తుంది.

పాత నిబంధనలో నరకానికి సంబంధించిన హెబ్రీ పదం “షియోల్”, దీనిని “నరకం” లేదా “గుండం” లేదా “సమాధి” అని వివిధ రకాలుగా అనువదిస్తారు. ఈ పదాన్ని తరచుగా “మరణ స్థితి” అని నిర్వచించారు. పాత నిబంధన ప్రకారం విశ్వాసులు మరియు అవిశ్వాసులు ఇద్దరూ షియోల్‌కు వెళతారు. షియోల్ అనేది చనిపోయిన వారందరూ ఉన్న ప్రదేశం. పాత నిబంధనలో షియోల్ అనే భావన చాలా స్పష్టంగా లేదు. ప్రజలు చనిపోయినప్పుడు, వారి ఆత్మలు దేవుని వద్దకు తిరిగి వస్తాయని, దుష్టులు శిక్షించబడతారని మరియు దేవుని ప్రజలు దేవుని కుడి పార్శ్వంలో ఆనందం కోసం ఎదురు చూడవచ్చని పాత నిబంధన స్పష్టంగా బోధిస్తుంది.

ధనవంతుడు మరియు లాజరు
కొత్త నిబంధనలో నరకం గురించి దేవుడు వెల్లడించిన విషయం మరింత స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది. నరకం శిక్షా స్థలంగా స్పష్టంగా చిత్రీకరించబడింది. ధనవంతుడు పేద లాజరు కథలో నరకం అగ్ని జ్వాలల ప్రదేశంగా స్పష్టంగా చిత్రీకరించబడింది, అక్కడ శాపగ్రస్తులు తీవ్రమైన దాహం అనుభవిస్తారు. బైబిల్ ఎప్పుడూ ఇది ఒక ఉపమానం అని చెప్పలేదు. యేసు సర్వజ్ఞుడు కాబట్టి ఇది ఆయనకు తెలిసిన ఒక సంఘటన యొక్క వృత్తాంతం కావచ్చు.

ఈ కథ ఉపమానం కాదు. ఉపమానాల్లోని పాత్రలకు పేర్లు ఉండవు. బదులుగా వారు “ఒక నిర్దిష్ట వ్యక్తి,” “మంచి సమరయుడు,” “పరిసయ్యుడు,” “సుంకరి,” “విత్తేవాడు” మొదలైన వాటి గురించి మాట్లాడుతారు. కాని ఇక్కడ పేదవాడికి ఒక పేరు ఉంది. అంతేకాకుండా, ఉపమానాలు రోజువారీ జీవితంలో సాధారణంగా జరిగే సంఘటనలను వివరిస్తాయి. విత్తనాలు విత్తడం, రొట్టెలు కాల్చడం, ముత్యాలు అమ్మడం, ద్రాక్షలు కోయడం, డబ్బును వారసత్వంగా పొందడం, వివాహాలు జరుపుకోవడం, చేపలు పట్టడం: ఇవి ఉపమానాల అంశాలు. అందుకే ఉపమానాలను తరచుగా స్వర్గపు అర్థం కలిగిన భూసంబంధమైన కథలుగా నిర్వచించారు. కాబట్టే ధనవంతుడు మరియు లాజరు కథ ఉపమానం కాదు. ఇది స్వర్గపు కథ, లేదా భూసంబంధమైన అర్థం కలిగిన తదుపరి ప్రపంచం కథ. అది పూర్తిగా ఫాంటసీ అని చెప్పడానికి ఇది మనకు ఎలాంటి ఆధారాన్ని ఇవ్వటంలేదు.

నరకంలో బాధలు
బైబిల్ నరకం గురించి నిర్దిష్టమైన వర్ణనను ఇవ్వకపోయినా, నరకం బాధ మరియు హింసల ప్రదేశం అనడంలో ఎటువంటి సందేహం లేదు. ప్రకటనలో, యోహాను మృగం యొక్క ముద్రను పొందిన వ్యక్తి యొక్క విధిని వివరిస్తూ, ఏమియు కలపబడకుండ దేవుని ఉగ్రత పాత్రలో పోయబడిన దేవుని కోపమను మద్యమును వాడు త్రాగును. పరిశుద్ధ దూతల యెదుటను గొఱ్ఱెపిల్ల యెదుటను అగ్నిగంధకముల చేత వాడు బాధింపబడును. వారి బాధ సంబంధమైన పొగ యుగయుగములు లేచును; ఆ క్రూరమృగమునకు గాని దాని ప్రతిమకు గాని నమస్కారము చేయు వారును, దాని పేరుగల ముద్ర ఎవడైనను వేయించుకొనిన యెడల వాడును రాత్రింబగళ్లు నెమ్మదిలేనివారై యుందురు, ప్రకటన 14:10-11, అని చెప్పాడు.

ప్రభువైన యేసు స్వయంగా నరకం యొక్క భయానక పరిస్థితుల గురించి మనకు కొంత అంతర్దృష్టిని ఇచ్చాడు, ఆయన, నీ కుడికన్ను నిన్ను అభ్యంతర పరచినయెడల దాని పెరికి నీయొద్దనుండి పారవేయుము; నీ దేహమంతయు నరకములో పడవేయబడకుండ నీ అవయవములలో నొకటి నశించుట నీకు ప్రయోజనకరముగదా. 30నీ కుడిచెయ్యి నిన్నభ్యంతర పరచినయెడల దాని నరికి నీయొద్దనుండి పారవేయుము; నీ దేహమంతయు నరకములో పడకుండ నీ అవయవములలో ఒకటి నశించుట నీకు ప్రయోజనకరము గదా, మత్తయి 5:29-30, అని చెప్పాడు.

అగ్ని
హింస స్థలం తరచుగా మండుతున్న గంధకం యొక్క ప్రదేశంగా వర్ణించబడింది. ప్రకటన పుస్తకంలో నరకాన్ని అగ్ని సరస్సు అని పిలుస్తారు. అక్కడ ఏడ్పును పండ్లుకొరుకుటయును ఉండునని (మత్తయి 13:42) యేసు చెప్పాడు. ఇది నిజమైన భౌతిక అగ్నినా, లేదా అగ్ని అనే పదం ఆధ్యాత్మిక దృగ్విషయాన్ని సూచిస్తుందా అని కొందరు ప్రశ్నిస్తారు. యెహోవాసాక్షులు “ఎప్పటికీ ఆరిపోని అగ్ని గురించి ఎవరు విన్నారా?” అని అడుగుతూ మొత్తం ఆలోచనను ఎగతాళి చేస్తారు. మానవ హేతువు అగ్నిలో జరిగే భౌతిక మరియు రసాయన ప్రతిచర్య అందుబాటులో ఉన్న ఇంధనాన్ని ఉపయోగిస్తుందని చెబుతుంది. అయితే, అలాంటి ప్రశ్నలు మన ఆలోచనలను ఆక్రమించకూడదు మరియు అవి మనకు సంబంధించినవి కావు. దేవుడు దానిని అగ్ని అని, మరియు దేవుడు దానిని శాశ్వతంగా మండిస్తాడని చెబుతున్నాడు. పరిసయ్యులకు తన ప్రసంగంలో బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను దానిని ఆరని అగ్ని అని చెప్పాడు (మత్తయి 3:12). దేవునికి వ్యతిరేకంగా అతిక్రమించిన వారి అగ్ని ఎప్పటికీ ఆరిపోదని పాత నిబంధన ప్రవక్తయైన యెషయా చెప్పాడు (యెషయా 66:24). ఆ అగ్ని భౌతికమైనదా లేదా ఆధ్యాత్మికమైనదా అనేది నిజంగా అప్రధానమైనది. ఏ విధంగానైనా, అది మనం వెళ్లకూడదనుకునే ప్రదేశం మరియు దాని నుండి మనం విడుదల పొందాలని ప్రార్ధిద్దామ్.

భౌతిక అగ్ని వెలుగును ఉత్పత్తి చేస్తుంది, అయినప్పటికీ నరకాన్ని తరచుగా చీకటి ప్రదేశంగా వర్ణిస్తారు. నరకానికి వెళ్ళేవాళ్ళు వెలుపటి చీకటిలోనికి త్రోయబడుదురు; అక్కడ ఏడ్పును పండ్లు కొరుకుటయునుండునని (మత్తయి 8:12; 22:13) యేసు చెప్పాడు. వారికొరకు గాఢాంధకారము నిరంతరము భద్రము చేయబడి యున్నదని యూదా చెప్పాడు (యూదా 13). స్వర్గం తరచుగా కాంతి ప్రదేశంగా వర్ణించబడింది మరియు స్వర్గపు కాంతి సూర్యుడు లేదా చంద్రుడి నుండి రాదు కానీ దేవుని మహిమ యొక్క ప్రకాశం. మరోవైపు, నరకం చీకటి ప్రదేశం, దేవుని మహిమ లేని స్థలం.

దేవుని నుండి వేరుపడటం
ఈ భాష ద్వారా మనం నరకంలో మనిషిని దేవుడు విడిచిపెట్టాడని గుర్తు చేస్తున్నాము. పౌలు థెస్సలొనీకయులకు రాసిన రెండవ లేఖలో (1:7-9) ప్రభువైన యేసు తన ప్రభావమును కనుపరచు దూతలతో కూడ పరలోకము నుండి అగ్నిజ్వాలలలో ప్రత్యక్షమై, దేవుని నెరుగని వారికిని, మన ప్రభువైన యేసు సువార్తకు లోబడని వారికిని ప్రతి దండన చేస్తాడు అని చెప్పాడు.

నరకం స్వర్గానికి ప్రత్యక్ష వ్యతిరేకం. అక్కడ మనం ఆయనలా ఉంటాము. ఆయన ఉన్నట్లుగానే ఆయనను చూస్తాము. అయితే, నరకంలో నశించిన ఆత్మలు దేవుని సన్నిధి నుండి శాశ్వతంగా మినహాయించబడతాయి. యెషయా చెప్పినట్లుగా (యెషయా 66:24) వారు సమస్త శరీరులకు హేయముగా ఉంటారు. ఈ సత్యాన్ని ప్రభువైన యేసు చెప్తూ, అప్పుడాయన యెడమవైపున ఉండువారిని చూచి శపింప బడినవారలారా, నన్ను విడిచి అపవాదికిని వాని దూతలకును సిద్ధపరచబడిన నిత్యాగ్నిలోనికి పోవుడి (మత్తయి 25:41) అని చెబుతాడు.