ఆధ్యాత్మిక పునరుద్ధరణ అంటే ఏమిటి?

ఆధ్యాత్మిక పునరుద్ధరణ అంటే ఏమిటి? ఎవరికి అది అవసరం? అది ఎందుకు అవసరం? అది ఎప్పుడు అవసరం? అది ఎలా జరుగుతుంది? ఆధ్యాత్మిక పునరుద్ధరణ ఫలితాలు ఏమిటి?

ఆధ్యాత్మిక పునరుద్ధరణ అంటే ప్రాథమిక విషయాలకు తిరిగి వెళ్లి పరిణతి చెందుతూ ముందుకు వెళ్లడం.

1) క్రైస్తవ ఆధ్యాత్మిక పునరుద్ధరణ అనేది ఒక పూర్తి వాస్తవం; మరియు
2) క్రైస్తవ ఆధ్యాత్మిక పునరుద్ధరణ అనేది నిరంతర అవసరం.

ఇది ఏమిటి, ఎవరు, ఎందుకు, ఎప్పుడు మరియు పాక్షికంగా ఆధ్యాత్మిక పునరుద్ధరణ యొక్క ఫలితం మరియు ఎలా అనే ప్రశ్నలకు సమాధానం ఇస్తుంది.

అప్పుడు మనం ఇల్లు, సంఘం మరియు సినోడ్‌ను ఆధ్యాత్మిక పునరుద్ధరణకు దోహదపడేవని మరియు లబ్ధిదారులుగా వాటి పై దృష్టి పెడతాము. ఇది ఆధ్యాత్మిక పునరుద్ధరణ యొక్క ఫలితం మరియు ఎలా అనే ప్రశ్నలకు మరింత సమాధానాన్ని అందిస్తుంది.

క్రైస్తవ ఆధ్యాత్మిక పునరుద్ధరణ అనేది ఒక సాధించబడిన వాస్తవం
మనం ఆధ్యాత్మిక పునరుద్ధరణ గురించి మాట్లాడేటప్పుడు మనం కొత్త భావన గురించి మాట్లాడటం లేదు. మనం ఇప్పటికే ఆనందిస్తున్న మరియు మనకు ప్రతిరోజూ అవసరమైన ఆధ్యాత్మిక పునరుద్ధరణ రెండూ మన బాప్టిజంతో దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉన్నాయి. ఒకడు క్రొత్తగా జన్మించితేనే కాని అతడు దేవుని రాజ్యమును చూడలేడని, ఒకడు నీటిమూలముగాను ఆత్మమూలముగాను జన్మించితేనేగాని దేవుని రాజ్యములో ప్రవేశింపలేడని యేసు నీకొదేముతో చెప్పాడు, యోహాను 3:3,5. నీకొదేముకు పూర్తిగా కొత్త ప్రారంభం అవసరం. అతడు జీవితాన్ని మళ్ళీ ప్రారంభించాల్సిన అవసరం ఉంది. ఎందుకంటే, యేసు అతనికి చెప్పినట్లుగా, “శరీరం శరీరానికి జన్మనిస్తుంది” (యోహాను 3:6). పాపుల నుండి జన్మించిన నీకొదేము తన తల్లిదండ్రుల స్థాయి కంటే ఎదగలేడు.

మనందరి విషయంలో కూడా అలాగే జరిగింది. పౌలు ఎఫెసీయులకు ఇలా చెబుతున్నప్పుడు మన గురించే మాట్లాడుతున్నాడు, మీ అపరాధముల చేతను పాపముల చేతను మీరు చచ్చినవారై యుండగా, ఆయన మిమ్మును క్రీస్తుతో కూడ బ్రదికించెను. మీరు వాటిని చేయుచు, వాయు మండల సంబంధమైన అధిపతిని, అనగా అవిధేయులైన వారిని ఇప్పుడు ప్రేరేపించు శక్తికి అధిపతిని అనుసరించి, యీ ప్రపంచ ధర్మము చొప్పున మునుపు నడుచుకొంటిరి. వారితో కలిసి మనమందరమును శరీరము యొక్కయు మనస్సు యొక్కయు కోరికలను నెరవేర్చుకొనుచు, మన శరీరాశలను అనుసరించి మునుపు ప్రవర్తించుచు, కడమ వారివలెనే స్వభావసిద్ధముగా దైవోగ్రతకు పాత్రులమై యుంటిమి, ఎఫెసీ 2:1-3.

అతడు ఒక నిరాశాజనకమైన పరిస్థితిని దానిని మనం మార్చుకోలేని నిస్సహాయ పరిస్థితిని గురించి వర్ణిస్తున్నాడు. మనం చనిపోయాము. మన ఆత్మ ముగ్గురు గొప్ప శత్రువుల ఆధిపత్యంలో ఉంది. మొదటిది, వాయు మండల సంబంధమైన అధిపతి, ఇది సాతానుకు స్పష్టమైన సూచన. రెండవది, యీ ప్రపంచ ధర్మము. మూడవది, మనమందరము శరీరము యొక్కయు మనస్సు యొక్కయు కోరికలను నెరవేర్చుకొనుచు, మన శరీరాశలను అనుసరించి నడుచుకొంటున్నాం.

ప్రభువు ప్రార్థన యొక్క ఆరవ మనవికి లూథర్ తన వివరణలో, “మమ్ము శోధనలోనికి తేకుము” అని మనం ప్రార్థించేటప్పుడు, దేవుడు నిశ్చయముగా ఎవరిని పాపమునకు శోధింపడు, గాని సాతాను, లోకము, మన పాపశరీరము మనలను మోసపుచ్చక లేక మనలను అవిశ్వాసము, నిరాశ మరియు ఇతర గొప్ప మరియు అవమానకరమైన పాపము లకు నడుపక దేవుడు మనలను కాయవలెనని మరియు సంరక్షించవలెనని ఈ మనవిలో మనము ప్రార్థిస్తున్నాం మరియు మనము వాటి చేత శోధింపబడినను, మనము వాటిని అధిగమించి జయించునట్లు దేవునిని వేడుకుంటున్నామని మనకు గుర్తు చేస్తున్నాడు. అది “అతిక్రమాలు మరియు పాపాలలో చనిపోయిన” వ్యక్తి ప్రార్థన కాదు. వీటిలో ఒకప్పుడు మనమందరం ఉన్నాం. అప్పట్లో, మన జీవితాల్లో క్రీస్తుపూర్వం, అపవాది యొక్క మోసపూరిత, అబద్ధ మార్గాలను అనుసరించడానికి మనం సంతోషించాం. శరీర కోరికలలో చాలా ఆనందించాం. ప్రపంచం మనల్ని గొప్ప సిగ్గుకరమైన అతిక్రమణలు పాపాలలోకి ఆకర్షించడాన్ని ఇష్టపడ్డాం.

మనం “స్వభావపరంగా” ఉన్నాము, అంటే, మొదటి రోజు నుండి, గర్భధారణ క్షణం నుండి, (కీర్తన 51:5), పాపానికి వ్యతిరేకంగా దేవుని ఉగ్రతకు “కోపానికి పాత్రులం” అయ్యాం. దాని ఫలితంగా మన చివరి రోజున, శపింపబడినవారలారా, నన్ను విడిచి అపవాదికిని వాని దూతలకును సిద్ధపరచబడిన నిత్యాగ్నిలోనికి పోవుడి, మత్తయి 25:41 అను భయంకరమైన తిరస్కరణ పదాలు మాత్రమే దేవుని నోటి నుండి వెలువడతాయి.

మన సందిగ్ధత అలాంటిది. మనం చనిపోయాం. బానిసలుగా ఉన్నాం. నిత్య నాశనానికి ఖండింపబడి ఉన్నాం.

ఆ పరిస్థితిలోకి మన కృపగల దేవుడు అడుగుపెట్టాడు: దేవుడు కరుణాసంపన్నుడై యుండి, మనము మన అపరాధముల చేత చచ్చినవారమై యుండినప్పుడు సయితము మన యెడల చూపిన తన మహా ప్రేమచేత మనలను క్రీస్తుతో కూడ బ్రదికించెను. కృప చేత మీరు రక్షింపబడియున్నారు. క్రీస్తుయేసు నందు ఆయన మనకు చేసిన ఉపకారము ద్వారా అత్యధికమైన తన కృపామహదైశ్వర్యమును రాబోవు యుగములలో కనుపరచు నిమిత్తము, క్రీస్తుయేసు నందు మనలను ఆయనతో కూడ లేపి, పరలోకమందు ఆయనతో కూడ కూర్చుండబెట్టాడు, ఎఫెసీయులు 2:4-7.

ఇక్కడ ఉన్న అపారమైన వైరుధ్యాలను గమనించండి. మనం దేవుని ఉగ్రతకు గురయ్యాము, కాని దేవుడు మనపై దయ చూపాడు. మనం అతిక్రమాలలో చనిపోయాం కాని దేవుడు మనల్ని క్రీస్తులో బ్రతికించాడు. మన అతిక్రమణలను యేసుపై ఉంచాడు (2 కొరింథీ 5:21). మనం బానిసలుగా ఉన్నాం, అవమానకరమైన అగౌరవమైన స్థానం, కాని దేవుడు మనల్ని విడిపించాడు. ఆయన మనల్ని క్రీస్తుతో లేపి, తన కుడి వైపున, గౌరవం ప్రత్యేకత కలిగిన స్థానంలో ఉంచాడు.

ఇవన్నీ, క్రీస్తు గొప్ప ఖర్చుతో గెలుచుకున్న ఈ ప్రయోజనాలన్నీ, దేవుడు మన బాప్టిజంలో మనకు తెలియజేశాడు. మార్టిన్ లూథర్ తన స్మాల్ కేటకిజంలో దీనిని సరళంగా వివరిస్తూ, బాప్టిజం మన కొరకు ఏమి చేస్తుంది? అనే ప్రశ్నకు, దేవుని వాక్య వాగ్దానముల ప్రకారము బాప్తిస్మము పాపపరిహారము కలిగించుచు, మరణము నుండియు, సాతాను నుండియు విడిపించుచు నమ్మువారందరకు నిత్య రక్షణను ఇస్తుంది అని రాసాడు.

ఈ మాటల్లో లూథర్ బాప్టిజం యొక్క శక్తివంతమైన ప్రభావాల గురించి మాట్లాడే లేఖనాలలోని అనేక భాగాల నుండి ముఖ్య ఆలోచనలను సంగ్రహించి పొందుపరిచాడు. ఆధ్యాత్మిక పునరుద్ధరణ యొక్క ప్రారంభ స్థానం ఒకరి బాప్టిజం కాబట్టి, మన బాప్టిజం ద్వారా, దాని ద్వారా దేవుడు మనకు ఏమి చేసాడో క్లుప్తంగా సమీక్షించడం మంచిది.

బాప్తిసం పాప క్షమాపణను కలిగిస్తుంది. పెంతెకొస్తు రోజున, పేతురు యెరూషలేములో సమావేశమైన జనసమూహానికి, మీరు మారుమనస్సు పొంది, పాపక్షమాపణ నిమిత్తము ప్రతివాడు యేసుక్రీస్తు నామమున బాప్తిస్మము పొందుడి, అపొ. కార్య. 2:38 అని చెప్పాడు. బాప్తిసం యొక్క ఉద్దేశ్యం పాపం నుండి శుద్ధి చేయబడటం, సంపూర్ణముగా దేవునిచే క్షమింపబడటం.

బాప్టిజం యొక్క శుద్ధీకరణ శక్తి గురించి లేఖనాలు పదే పదే మాట్లాడుతున్నాయి. తన మూడవ మిషనరీ ప్రయాణం ముగింపులో పౌలు యెరూషలేములో శత్రు సమూహం ముందు తన పరిచర్యను సమర్థించుకొంటూ, దమస్కుకు వెళ్ళే మార్గంలో ప్రభువు తనను ఎలా అంధుడిని చేశాడో మరియు “లేచి, బాప్తిస్మము పొంది నీ పాపములను కడిగివేసికొనుమని” (అపొ. కార్య. 22:16) అని చెప్పడానికి ప్రభువు అననీయను తన వద్దకు ఎలా పంపాడో వారికి చెప్పాడు. బాప్తిసం అంటే దేవుడు పౌలును తన పాపాల నుండి శుద్ధి చేసే మార్గం.

ఎఫెసీయులకు పౌలు ఇలా వ్రాశాడు: క్రీస్తు కూడ సంఘమును ప్రేమించి, అది కళంకమైనను ముడతయైనను అట్టిది మరి ఏదైనను లేక, పరిశుద్ధమైనదిగాను, నిర్దోషమైనదిగాను మహిమగల సంఘముగాను ఆయన తన యెదుట దానిని నిలువబెట్టుకొనవలెనని, వాక్యముతో ఉదకస్నానము చేత దానిని పవిత్రపరచి, పరిశుద్ధపరచుటకై దాని కొరకు తన్ను తాను అప్పగించుకొనెను, ఎఫెసీ 5:25-27. ఇవి శక్తివంతమైన పదాలు, కాదా? బాప్తిస్మము పొందిన వ్యక్తికి దేవుని విషయానికొస్తే ఏమీ లోటు ఉండదు. బాప్తిస్మములో శుద్ధి చేయబడిన వారిలో దేవుడు ఇక పాపాలను, స్వల్పమైన లోపాలను కూడా చూడడు.

పౌలు తీతుకు రాసిన తన లేఖలో కూడా ఇదే విధంగా వ్రాశాడు: మనము కూడమునుపు అవివేకులమును అవిధేయులమును మోసపోయిన వారమును నానావిధములైన దురాశలకును భోగములకును దాసులమునై యుండి, దుష్టత్వమునందును అసూయయందును కాలము గడుపుచు, అసహ్యులమై యొకని నొకడు ద్వేషించుచు ఉంటిమి గాని మన రక్షకుడైన దేవుని యొక్క దయయు, మానవుల యెడల ఆయనకున్న ప్రేమయు ప్రత్యక్షమైనప్పుడు మనము నీతిని అనుసరించి చేసిన క్రియలమూలముగా కాక, తన కనికరము చొప్పుననే పునర్జన్మసంబంధమైన స్నానము ద్వారాను, పరిశుద్ధాత్మ మనకు నూతన స్వభావము కలుగజేయుట ద్వారాను మనలను రక్షించెను, తీతు 3:3-5.

బాప్టిజం యొక్క శుద్ధి చేసే శక్తి గురించి మరొక దగ్గర పౌలు ఇలా వ్రాశాడు: అన్యాయస్థులు దేవుని రాజ్యమునకు వారసులు కానేర రని మీకు తెలియదా? మోసపోకుడి; జారులైనను విగ్రహారాధకులైనను వ్యభిచారులైనను ఆడంగితనముగలవా రైనను పురుష సంయోగులైనను దొంగలైనను లోభులైనను త్రాగుబోతులైనను దూషకులైనను దోచుకొనువారైనను దేవుని రాజ్యమునకు వారసులు కానేరరు. మీలో కొందరు అట్టివారై యుంటిరి గాని, ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు నామమునను మన దేవుని ఆత్మయందును మీరు కడుగబడి, పరిశుద్ధపరచబడినవారై నీతిమంతులుగా తీర్చబడితిరి, 1 కొరింథీ 6:9-11.

గతం మరియు వర్తమానం మధ్య వ్యత్యాసాన్ని మరియు వారిలో మార్పును సృష్టించిన వాటిని గమనించండి. కొరింథీయులు బాప్టిజం యొక్క స్నానము ద్వారా వారి గత జీవితపు మురికి నుండి శుద్ధి చేయబడ్డారు. ఇవన్నీ నిష్క్రియాత్మక క్రియలు అని గమనించండి. కొరింథీయులు తమను తాము కడుగుకోలేదు, తమను తాము పవిత్రం చేసుకోలేదు, తమను తాము సమర్థించుకోలేదు. చేసేవాడు దేవుడు. బాప్టిజంలో, దేవుడు వారిని శుభ్రంగా కడిగివేసాడు. బాప్టిజంలో, దేవుడు వారిని పవిత్రం చేశాడు, వారిని తన పవిత్ర ప్రజలుగా ప్రకటించాడు. బాప్టిజంలో, దేవుడు వారిని సమర్థించాడు, వారిని నీతిమంతులుగా ప్రకటించాడు. వారు ఇప్పుడు దోషులు కారు. ఎందుకంటే పాప క్షమాపణ ఉన్నచోట, దేవుని దృష్టిలో వాళ్ళు పవిత్రులు నీతిమంతులు.

నిజానికి, బాప్టిజంలో మరియు దాని ద్వారా, దేవుడు మనల్ని క్రీస్తు నీతి వస్త్రంతో పూర్తిగా కప్పేస్తాడు: క్రీస్తు లోనికి బాప్తిస్మము పొందిన మీరందరు క్రీస్తును ధరించుకొనియున్నారు, గలతీ 3:27. బాప్టిజాన్ని బట్టి, ప్రవక్తయైన యెషయా మాటలలో చెప్పాలంటే, ఆయన రక్షణవస్త్రములను నాకు ధరింపజేసియున్నాడు. నీతి అను పైబట్టను నాకు ధరింపజేసియున్నాడు. కాగా యెహోవాను బట్టి మహానందముతో నేను ఆనందించుచున్నాను నా దేవునిబట్టి నా ఆత్మ ఉల్లసించుచున్నది, యెషయా 61:10 అని చెప్పగలం.

బాప్తిసం ద్వారా ప్రభువు మనల్ని క్రీస్తు శరీరంలోకి, ఆయన చర్చిలోకి చేర్చుకుంటాడు. మనమందరము ఒక్క శరీరములోనికి ఒక్క ఆత్మయందే బాప్తిస్మము పొందాము, అని పౌలు కొరింథీయులకు చెప్పాడు (1 కొరింథీ 12:13). “ఒకే శరీరం” మరియు “ఒకే బాప్తిసం” ఉందని ఆయన ఎఫెసీయులకు గుర్తు చేస్తాడు. దీని ద్వారా ఒక వ్యక్తి ఆ ఒకే శరీరంలో భాగమవుతాడు (ఎఫెసీ 4:4,5).

బాప్తిసం ద్వారా ఒక వ్యక్తి యేసు శిష్యుడిగా, విశ్వాసిగా మారతాడు. మీరు వెళ్లి, సమస్త జనులను శిష్యులనుగా చేయుడి; తండ్రియొక్కయు కుమారునియొక్కయు పరిశుద్ధాత్మయొక్కయు నామములోనికి వారికి బాప్తిస్మమియ్యుడి అని యేసు చెప్పాడు (మత్తయి 28:19). బాప్తిసం అంటే అవిశ్వాస హృదయం యేసును “ప్రభువు” అని పిలిచే విశ్వాసిగా మార్చే మార్గం, ఇది యేసుక్రీస్తు శిష్యుని గుర్తు.

బాప్తిసంలో ఒకరికి కొత్త జన్మ ఇవ్వబడుతుంది. రక్షణకు అవసరమైన మళ్ళీ జన్మించడం అంటే “నీటితో మరియు ఆత్మతో” జన్మించడం (యోహాను 3:5). పైన ఉదహరించబడిన భాగంలో పౌలు తీతుతో బాప్టిజం అంటే ” పునర్జన్మసంబంధమైన స్నానము ద్వారా కడగబడటం” (తీతు 3:5), పునర్జన్మ-కడగడం, కొత్త పుట్టుకను ప్రభావితం చేసే కడగడం అని చెప్పాడు. బాప్తిసంలో దేవుడు పాత మనిషిని కట్టుకోవడానికి మనపై కొన్ని బ్యాండ్-ఎయిడ్‌లను వేయలేదు. ఆయన మనకు పూర్తిగా కొత్త ప్రారంభాన్ని ఇచ్చాడు.

బాప్టిజం ద్వారా దేవుడు మనల్ని తన సొంతమని పిలుస్తాడు. 2 కొరింథీ 1:21.22లో పౌలు బాప్టిజం గురించి ప్రత్యేకంగా ప్రస్తావించలేదు, కానీ మీతో కూడ క్రీస్తు నందు నిలిచియుండునట్లుగా మమ్మును స్థిరపరచి అభిషేకించినవాడు దేవుడే. ఆయన మనకు ముద్రవేసి, మన హృదయములలో మనకు ఆత్మ అను సంచకరువును అనుగ్రహించియున్నాడు అని చెప్పినప్పుడు బాప్తిస్మము ఖచ్చితంగా అతని మనసులో ఉంది. బాప్టిజం గుర్తిస్తుంది. బాప్టిజం రక్షిస్తుంది. బాప్టిజంలో దేవుడు ఇలా అంటాడు, నేను మీ పూర్వ యజమానుల నుండి మిమ్మల్ని విడిపించాను. ఇప్పుడు మీరు నావారు.

మన బాప్తిసం ద్వారా దేవుడు మనలను రక్షించాడు. ఆయన మనకు నిత్యజీవం యొక్క నిశ్చయతను ఇచ్చాడు. బాప్తిసం…యేసుక్రీస్తు పునరుత్థానం ద్వారా మిమ్మును రక్షించుచున్నది” అని 1 పేతురు 3:21 చెప్తూవుంది. ఎందుకంటే ఇది క్రీస్తు మరణ పునరుత్థానం యొక్క అన్ని ప్రయోజనాలను మనకు వర్తింపజేస్తుంది. అపొస్తలుడైన పౌలు దానిని ఈ విధంగా చెప్పాడు: క్రీస్తు యేసులోనికి బాప్తిస్మము పొందిన మనమందరము ఆయన మరణములోనికి బాప్తిస్మము పొందితిమని మీరెరుగరా? మరియు ఆయన మరణముయొక్క సాదృశ్యమందు ఆయనతో ఐక్యముగలవారమైనయెడల, ఆయన పునరుత్థానముయొక్క సాదృశ్యమందును ఆయనతో ఐక్యముగలవారమై యుందుము, రోమా 6:3,5.

మళ్ళీ, పౌలు ఇలా అంటున్నాడు, పునర్జన్మసంబంధమైన స్నానము ద్వారా మరియు పరిశుద్ధాత్మ మనకు నూతన స్వభావము కలుగజేయుట ద్వారా ఆయన మనలను రక్షించాడు. తద్వారా మనమాయన కృపవలన నీతిమంతులమని తీర్చబడి, నిత్యజీవమునుగూర్చిన నిరీక్షణనుబట్టి దానికి వారసులుగా మారగలము, తీతు 3:5,7. లేఖనాలు “నిరీక్షణ” అనే పదాన్ని ఉపయోగించినప్పుడు అవి మనం సాధారణంగా ఉపయోగించే అర్థంలో ఉపయోగించలేదని గమనించడం విలువైనది. నిత్యజీవమును గూర్చి నిరీక్షణ కలిగి ఉండటం అంటే దాని యొక్క నిశ్చయతను కలిగి ఉండటం.

బాప్తిస్మం ద్వారా మనకు పరిశుద్ధాత్మ ఇవ్వబడుతుంది. పేతురు పెంతెకొస్తు దినాన్న జనసమూహముతో, మీరు పాపక్షమాపణ నిమిత్తము బాప్తిస్మం పొందుడి అప్పుడు మీరు పరిశుద్ధాత్మ అను వరము (బహుమతి) పొందుదురు, అపొ. కార్య. 2:38 అని చెప్పాడు. దేవుడు… మన హృదయాలలో తన ఆత్మను డిపాజిట్‌గా ఉంచాడు, అని పౌలు కొరింథీయులకు చెబుతూ, “రాబోయే దాని గురించి హామీ ఇస్తున్నాడు” (2 కొరింథీ 1:21,22).

బాప్తిసం మనకు “క్రీస్తులో సంపూర్ణతను” ఇస్తుంది. పౌలు కొలొస్సయులకు వ్రాస్తూ, దేవత్వము యొక్క సర్వపరిపూర్ణత శరీరముగా క్రీస్తు నందు నివసించుచున్నది మరియు ఆయన యందు మీరును సంపూర్ణులై యున్నారు. మీరు బాప్తిస్మమందు ఆయనతో కూడ పాతిపెట్టబడినవారై ఆయనను మృతులలో నుండి లేపిన దేవుని ప్రభావమందు విశ్వసించుట ద్వారా ఆయనతో కూడ లేచితిరి, కొలొస్సి 2:9,10,12.

క్రీస్తులో మీకు సంపూర్ణత ఇవ్వబడింది. ఆయనలో మీరు సంపూర్ణతకు తీసుకురాబడ్డారు. పౌలు చెబుతున్న విషయం ఏమిటంటే, క్రీస్తుకు ఏమీ లోటు లేదు – ఆయన పూర్తిగా దేవుడు మరియు పూర్తిగా మనిషి – కాబట్టి, క్రీస్తులో, బాప్టిజం ద్వారా, మనకు ఏమీ లోటు లేదు. సాంకేతికంగా చెప్పాలంటే, పూర్ణత్వం ఇవ్వబడింది. ఇక్కడ వాడబడిన గ్రీకు క్రియ ఒక పరిధీయ పరిపూర్ణత. గతంలో ఏదో జరిగిందని మరియు దాని ప్రభావాలు వర్తమానంలో కొనసాగుతాయని ఇది నొక్కి చెబుతుంది. ఆ ఆలోచనను అర్ధమయ్యేలా చెప్పాలంటే, క్రీస్తులో, బాప్టిజం ద్వారా, మీరు పరిపూర్ణులుగా చేయబడ్డారు, సంపూర్ణత ఇవ్వబడింది. ఇప్పటికీ ఆయనలో మీరు పరిపూర్ణులు సంపూర్ణులు.

బాప్టిజం అనేది దేవుని పునరుద్ధరణ సాధనం. పౌలు బాప్టిజంను “పునర్జన్మ మరియు పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా పునరుద్ధరణ” అని చెప్తున్నాడు, తీతు 3:5. ఈ భాగంలో “పునర్జన్మ” మరియు “పునరుద్ధరణ” దేవుని రెండు వేర్వేరు చర్యలుగా కాకుండా, ఒకే చర్యను వివరించే రెండు వేర్వేరు మార్గాలుగా ఉత్తమంగా కనిపిస్తాయి. బాప్టిజంను పునర్జన్మ-కడుగడం, దేవుడు కొత్త జన్మను కలిగించే కడుగడం అని మనం వర్ణించినట్లే, బాప్టిజం అనేది పునరుద్ధరణ-కడుగడం, దేవుడు పునరుద్ధరణను కలిగించే కడుగడం, మానవాళి ఒకప్పుడు పతనంలో కోల్పోయిన దాని పునరుద్ధరణ.

నూతనపరచబడడం అంటే పూర్తిగా నూతన వ్యక్తిగా మారడం. ఎవడైనను క్రీస్తునందున్న యెడల వాడు నూతన సృష్టి; పాతవి గతించెను, ఇదిగో క్రొత్త వాయెను, 2 కొరింథీ 5:17. క్రొత్తదిగా “ఆయెను” అను గ్రీకు పదం మరొక పరిపూర్ణ కాల క్రియ, ఇది పైన చెప్పినట్లుగా, గతంలో పూర్తయిన చర్యను వర్తమానంలో కొనసాగడాన్ని నొక్కి చెబుతుంది. బాప్టిజంలో దేవుడు మనలను నూతనపరిచాడు. ఆయన మనలను తన దృష్టిలో కొత్త జీవులుగా చేసాడు. ఆయన మనకు తన ప్రతిరూపాన్ని పునరుద్ధరించాడు. ఆయన మనలను తన నూతన సృష్టిగా చూస్తున్నాడు, [ఇది పరిపూర్ణ కాలం యొక్క ఆలోచన] – బాప్టిజం యొక్క పునరుద్ధరణ-కడుగడం ద్వారా.

బాప్తిస్మం పొందిన తన ప్రతి బిడ్డలో తాను చేసిన కృపగల పునరుద్ధరణ అద్భుతాన్ని వర్ణించడానికి ప్రభువు ఎంతో అద్భుతమైన మాటలను ఉపయోగిస్తున్నాడు:
ఆయన మన పాపాలను కడిగివేశాడు,
క్రీస్తు నీతితో మనలను ధరియింప చేసాడు,
మనలను నీతిమంతులుగా చేసాడు,
మనలను పవిత్రం చేశాడు,
క్రీస్తు శరీరంలో మనలను చేర్చాడు,
మన హృదయాలను విశ్వాసం వైపు మళ్లించడం ద్వారా మనలను తన శిష్యులుగా చేశాడు,
మనకు నూతన జన్మనిచ్చాడు,
మనపై తన ముద్రను ఉంచాడు,
తన పరిశుద్ధాత్మతో మనలను అభిషేకించాడు,
మనకు నిత్యజీవం యొక్క నిశ్చయతను ఇచ్చాడు,
క్రీస్తు యొక్క సంపూర్ణతతో మనలను నింపాడు,
మనలను క్రీస్తులో సంపూర్ణులుగా చేసాడు.

బాప్టిజంలో ప్రతి క్రైస్తవుడు తన జీవితాంతం అధ్యయనం చేసి ఆచరించడానికి తగినంత కలిగి ఉంటాడు. బాప్టిజం వాగ్దానం చేసే మరియు తీసుకువచ్చే వాటిని దృఢంగా నమ్మడానికి అతను ఎల్లప్పుడూ తగినంతగా చేయాల్సి ఉంటుంది – మరణం మరియు అపవాదిపై విజయం, పాప క్షమాపణ, దేవుని కృప, క్రీస్తు, మరియు పవిత్రాత్మ ఆయన బహుమతులతో.

లూథర్ కు అతని బాప్టిజం అతని జీవితంలో మరణంలో అతనికి ఎంతో ఓదార్పును బలాన్ని ఇచ్చింది. భూమిపై బాప్టిజం కంటే గొప్ప ఓదార్పు లేదని అతను వ్రాశాడు (ప్లాస్ #164). మళ్ళీ: “చివరి ఘడియ వచ్చినప్పుడు, బాప్టిజం కృప యొక్క వస్త్రాలను ధరించి, విశ్వాసం ప్రకటిస్తున్న క్షమాపణను విని చనిపోవాలని అనుకుంటున్నానని” కూడా అతడు వ్రాసుకొన్నాడు (ప్లాస్ #165).

లూథర్ లాగా మనం మన బాప్టిజంను అంతగా విలువైనదిగా భావిస్తున్నామా? చాలా మంది క్రైస్తవులకు తమ పాపం గురించి అపరాధ భావన కలిగించేందుకు కావలసినంత మతం ఉంది, కానీ ఆత్మలో జీవితాన్ని ఆస్వాదించడానికి తగినంత మతం వారి దగ్గర లేదు. ఎందుకంటే ప్రతి క్రైస్తవుడు వారి బాప్టిజంకు తగినంత తరచుగా తిరిగి రాలేకపోతున్నాడు. దేవుడు దానిలో మనకు చేసిన వాటిని కృతజ్ఞతతో ఆనందంతో గుర్తుచేసుకోలేకపోతున్నాడు. దేవుడు మన బాప్టిజం ద్వారా మనలను పునరుద్ధరించాడు. ఆయన మన పాపాలను క్షమించాడు. ఆయన మనలను మరణం నుండి రక్షించాడు. ఆయన అపవాది బారి నుండి మనలను విడిపించాడు. ఆయన మనకు రక్షణను ఇచ్చాడు. బాప్టిజంలో దేవుడు మనకు జీవితానికి, మరణానికి, శాశ్వతంగా అవసరమైన ప్రతిదాన్ని ఇప్పటికే ఇచ్చాడు. మనం రోజురోజుకూ ఆనందం నమ్మకంతో నిండి ఉండటానికి బలమైన కారణం ఉంది.

క్రైస్తవ ఆధ్యాత్మిక పునరుద్ధరణ అనేది నిరంతర అవసరం
బాప్టిజంలో దేవుడు మన పాపాలను కడిగి, మనల్ని పూర్తిగా నీతిమంతులుగా పవిత్రులుగా ప్రకటించినప్పటికీ, వాస్తవ ఆచరణలో మనం పూర్తిగా నీతిమంతులుగా పవిత్రమైన జీవితాన్ని గడపడానికి దూరంగా ఉన్నామని గుర్తించడానికి మనం ప్రత్యేకంగా జ్ఞానులమై ఉండాల్సిన అవసరం లేదు.

ఇది కొత్త విషయమేమి కాదు. కొత్త నిబంధన కాలంలో ఎఫెసులోని చర్చి దాని పూర్వపు ఎత్తు నుండి పడిపోయిన సంఘముగా, దాని మొదటి ప్రేమను విడిచిపెట్టిన చర్చిగా వర్ణించబడింది (ప్రకటన 2:5). పెర్గము తుయతైరలోని సంఘాలు విగ్రహారాధనను వారి మధ్యలో లైంగిక అనైతిక ఆచారాన్ని సహించాయి (ప్రకటన 2:14,15,20,21). సార్దిస్‌లోని సంఘము సజీవంగా ఉందని ఖ్యాతిని కలిగి ఉంది, కాని నిజంగా చనిపోయింది (ప్రకటన 3:1). ఒకప్పుడు క్రీస్తు కోసం మండుతున్నట్లు స్పష్టంగా తెలిసిన లవొదికయలోని సంఘము గోరువెచ్చగా మారింది (ప్రకటన 3:16).

అయితే, బాప్టిజంలో ఆధ్యాత్మికంగా పునరుద్ధరించబడిన వారి నుండి పరిపూర్ణత లేని ఆధ్యాత్మికతకు ఉదాహరణలను కనుగొనడానికి మనం అంత దూరం వెళ్లవలసిన అవసరం లేదు. పౌలు రోమీయులకు వ్రాస్తూ, నా శరీరమందు మంచిది ఏదియు నివసింపదని నేనెరుగుదును. మేలైనది చేయవలెనను కోరిక నాకు కలుగుచున్నది గాని, దానిని చేయుట నాకు కలుగుటలేదు. నేను చేయగోరు మేలుచేయక చేయగోరని కీడుచేయుచున్నాను. నేను కోరని దానిని చేసిన యెడల, దానిని చేయునది నాయందు నివసించు పాపమే గాని యికను నేను కాదు. కాబట్టి మేలు చేయగోరు నాకు కీడుచేయుట కలుగుచున్నదను ఒక నియమము నాకు కనబడుచున్నది. అంతరంగ పురుషుని బట్టి దేవుని ధర్మశాస్త్రమునందు నేను ఆనందించుచున్నాను గాని వేరొక నియమము నా అవయవములలో ఉన్నట్టు నాకు కనబడుచున్నది. అది నా మనస్సు నందున్న ధర్మశాస్త్రముతో పోరాడుచు నా అవయవములలోనున్న పాపనియమమునకు నన్ను చెరపెట్టి లోబరచుకొనుచున్నది. అయ్యో, నేనెంత దౌర్భాగ్యు డను? ఇట్టి మరణమునకు లోనగు శరీరము నుండి నన్నెవడు విడిపించును? రోమా 7:18-24 అను మాటలు మనకు వర్తించవా?

ఇక్కడ ఒక పెద్ద సందిగ్ధత ఉంది. ఒక వైపు, బాప్టిజం ద్వారా క్రైస్తవుడు “నేను నూతనపరచబడ్డాను. నాకు ఏమీ లోటు లేదు. దేవుడు నాకు అవసరమైనవన్నీ ఇచ్చాడు” అని చెప్తాడు. మరోవైపు, అదే క్రైస్తవుడు తన జీవితాన్ని చూసుకున్నప్పుడు, చాలా తరచుగా “బాప్టిజం ద్వారా నూతనపరచబడిన వ్యక్తితో నాకు చాలా తక్కువ పోలిక ఉంది. దేవుడు నన్ను పవిత్రుడు మరియు నీతిమంతుడుగా వర్ణించిన దానికి నా జీవితం చాలా తక్కువగా సరిపోలుతుందని” అని అంటాడు.

మనం ఇక్కడ నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం మరియు పవిత్రీకరణ మధ్య వ్యత్యాసం గురించి మాట్లాడుతున్నాము. నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం అనేది తక్షణం మరియు సంపూర్ణమైనది. ఇది మన బాప్టిజంలో జరిగింది. మన బాప్తిజంలో దేవుడు మనల్ని వ్యక్తిగతంగా నీతిమంతులుగా, నిర్దోషులుగా ప్రకటించాడు. పవిత్రీకరణ, ప్రభువైన యేసు పూర్తి చేసిన పనిని తన బాప్టిజంలో ఒక వ్యక్తికి అన్వయించిన తర్వాత రోజులు, వారాలు, నెలలు మరియు సంవత్సరాలలో క్రమంగా జరిగేది. ఇది అసంపూర్ణంగా ఉంటుంది. నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం అనేది ఒక-సమయం తీర్పు; పవిత్రీకరణ, దేవుని కోసం ప్రత్యేకించబడిన పునరుద్ధరించబడిన జీవితాన్ని గడపడం, జీవితాంతం కొనసాగే ప్రక్రియ.

అపొస్తలుడైన పౌలు కొలొస్సయులకు రాసిన లేఖలో ఈ విషయాన్ని స్పష్టం చేసాడు. అక్కడ అతడు, ఏలయనగా ప్రాచీనస్వభావమును దాని క్రియలతో కూడ మీరు పరిత్యజించి, జ్ఞానము కలుగు నిమిత్తము దానిని సృష్టించిన వాని పోలిక చొప్పున నూతన పరచబడుచున్న నవీనస్వభావమును ధరించుకొనియున్నారు, కొలొస్సి 3:9,10 అని చెప్పాడు. పరిత్యజించి మరియు ధరించుకొనియున్నారు అనేవి అయోరిస్ట్ పార్టిసిపుల్స్ ఇప్పటికే జరిగిన దానిని సూచిస్తున్నాయి. ఇది బాప్టిజంలో మన వ్యక్తిగత సమర్థనకు సూచన. “నూతన పరచబడుచున్న” అనేది వర్తమాన పార్టిసిపుల్, ఇది కొనసాగుతున్న చర్యను నొక్కి చెబుతుంది. “నూతన పరచబడటం” అనేది పవిత్రీకరణ ప్రక్రియకు సూచన. బాప్టిజంలో ఇవ్వబడిన కొత్త జీవితాన్ని పశ్చాత్తాపం విశ్వాసంతో రోజురోజుకూ కొత్తగా కోరుకోవడం.

సమర్థన (జస్టిఫికేషన్) మరియు పవిత్రీకరణ మధ్య ఉన్న ఈ వ్యత్యాసం ఈ రెండు ప్రకటనలను చెల్లుబాటు చేస్తుంది:
క్రైస్తవ ఆధ్యాత్మిక పునరుద్ధరణ అనేది ఒక సాధించబడిన వాస్తవం. ఇది నా సమర్థన జస్టిఫికేషన్.
క్రైస్తవ ఆధ్యాత్మిక పునరుద్ధరణ అనేది నిరంతర అవసరం. ఇది నా పవిత్రీకరణ జీవితం.

దేవుని ఉద్దేశ్యాల కోసం ప్రత్యేకంగా ఉంచబడిన, రోజువారీ ఆధ్యాత్మిక పునరుద్ధరణ, పవిత్రీకరణ జీవితం, తన పిల్లల పట్ల దేవుని చిత్తం. మన రక్షకుడైన దేవుడు… మనుష్యులందరు రక్షణపొంది సత్యమునుగూర్చిన అనుభవజ్ఞానముగలవారై యుండవలెనని యిచ్ఛయించుచున్నాడు, 1 తిమోతి 2:4 అని ప్రకటించే అదే లేఖనాలు, దేవుడు రక్షించిన వారికి, మీరు పరిశుద్ధులగుటయే దేవుని చిత్తము, 1 థెస్స 4:3 అని కూడా చెప్తూవున్నాయి. మన ప్రభువు ఎవరూ నశించాలని కోరుకోకుండా, అందరూ మారుమనస్సు పొందవలెనని ఆశపడుతున్నాడు, 2 పేతురు 3:9 అని వర్ణించే అదే లేఖనాలు, పశ్చాత్తాపపడుతున్న వారిని మరియు విశ్వాసానికి తీసుకురాబడిన వారిని, మన ప్రభువును రక్షకుడునైన యేసు క్రీస్తు అనుగ్రహించు కృపయందును జ్ఞానమందును అభివృద్ధి పొందుడి 2 పేతురు 3:18 అని ప్రోత్సహిస్తున్నాయి.

బాప్టిజం ద్వారా పునరుద్ధరించబడిన వారిని పౌలు, మీరు ఈ లోక మర్యాదను అనుసరింపక, ఉత్తమమును, అనుకూలమును, సంపూర్ణమునై యున్న దేవుని చిత్తమేదో పరీక్షించి తెలిసికొనునట్లు మీ మనస్సు మారి నూతనమగుటవలన రూపాంతరము పొందుడి, అని కోరుతున్నాడు.

బాప్టిజం ద్వారా పునరుద్ధరించబడిన వారి జీవితాలలో ఒక గుర్తించదగిన తేడా ఉండాలి. వారు తమ చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచం వారిని తనలా రూపించడానికి అనుమతించకూడదు. అలాగే వారి పాపపు శరీరం వారిపై మునుపటి ఆధిపత్యాన్ని తిరిగి పొందేందుకు దానిని అనుమతించకూడదు: కావున మునుపటి ప్రవర్తన విషయములోనైతే, మోసకరమైన దురాశ వలన చెడిపోవు మీ ప్రాచీనస్వభావమును వదలుకొని మీ చిత్తవృత్తి యందు నూతనపరచబడినవారై, నీతియు యథార్థమైన భక్తియుగలవారై, దేవుని పోలికగా సృష్టింప బడిన నవీనస్వభావమును ధరించుకోండి, ఎఫెసీ 4:22-24.

బాప్టిజంలో మనల్ని నూతనపరిచిన దేవుడు ఇప్పుడు బాప్టిజంకు ముందు మన స్థితికి భిన్నంగా ఆలోచించడం, మాట్లాడటం, చేయడం, ఆశించడం, కలలు కనడం మరియు ప్రణాళిక చేయడం వంటి మార్గాలలో వ్యక్తమయ్యే నూతన జీవితాన్ని వెతుకుతున్నాడని మన మనస్సులలో ఎటువంటి సందేహం అవసరం లేదు. పునరుద్ధరించబడిన రూపాంతరం చెందిన జీవితాలను దేవుడు మననుండి ఎదురు చూస్తున్నాడు. వాస్తవానికి, సంవత్సరాలుగా విషయాలు ఎలా ఉండాలో అలాగే పనిచేస్తుంటే, మనం క్రమంగా వృద్ధులమై, శారీరకంగా బలహీనంగా మారుతూ ఉన్నప్పటికీ, మనం ఇంకా పరిణతి చెందుదాం ఆధ్యాత్మికంగా బలంగా మారదాం. మా బాహ్య పురుషుడు కృశించుచున్నను, ఆంతర్యపురుషుడు దినదినము నూతన పరచబడుచున్నాడు, 2 కొరింథీ 4:16.

క్రైస్తవుల జీవితాల్లో ఆధ్యాత్మిక శక్తి తక్కువగా ఉంది. పరిచర్యకు, విశ్వాస జీవితానికి మనకు కొత్త శక్తి ప్రేరణ అవసరం. అదనపు శక్తిని ఇవ్వగల అదనపు కృప లేదా బహుమతి మరొకటి లేదు. బాప్టిజం అంటే కొత్త జీవితం మరియు కొత్త జీవితం అంటే బాప్టిజంను గట్టిగా పట్టుకోవడం. దేవుడు మన బాప్తిసంలో ఉంచిన ఆశీర్వాదాలు చాలా విస్తారంగా, పూర్తిగా ఉన్నాయి, మనకు ఇంకేమీ అవసరం లేదు. కాని మనం వాటిని అన్వేషించాలి, విశ్వసించాలి, తవ్వాలి వాటినుండి ప్రయోజనం పొందాలి తప్ప పవిత్రీకరణ జీవితం లేని విశ్వాసులుగా ఉండకూడదు.

మన బాప్టిజం విషయంలో కూడా అంతే. లూథర్ చెప్పినట్లుగా, “బాప్టిజంలో… ప్రతి క్రైస్తవుడు తన జీవితాంతం అధ్యయనం చేయడానికి మరియు ఆచరించడానికి తగినంతగా కలిగి ఉంటాడు” అనేది గొప్ప నిధి. రోజువారీ ఆధ్యాత్మిక పునరుద్ధరణ అంటే ఒకరి బాప్టిజంకు రోజువారీ తిరిగి రావడం. లూథర్ తన లార్జ్ కేటకిజంలో దీని గురించి ఇలా చెప్పాడు: ఓడ [అంటే, బాప్టిజం] మునిగిపోదు ఎందుకంటే… అది దేవుని ఆజ్ఞ మరియు మన పని కాదు. కానీ మనం జారిపడి ఓడ నుండి పడిపోవచ్చు. ఎవరైనా పడిపోతే, అతడు మళ్ళి వెంటనే ఓడ వైపు వెళ్లి దానిని పట్టుకోవాలి, అతను దానిని మళ్ళీ ఎక్కి, గతంలో చేసినట్లుగా దానిపై ప్రయాణించగలడు (LC 83, టాపెర్ట్ పేజీ 446).

అంతేతప్ప వేరే దేనికోసం వెతకకండి. ఒంటరిగా ఒడ్డుకు చేరుకోవడానికి ప్రయత్నించకండి. బాప్టిజం అనే మంచి ఓడకు తిరిగి వెళ్ళు. అదే లూథర్ సలహా. మళ్ళీ లూథర్ ఇలా వ్రాశాడు: పాత ఆదామును చంపడం మరియు కొత్త మనిషి పునరుత్థానం… మన జీవితాంతం మనలో కొనసాగాలి. కాబట్టి క్రైస్తవ జీవితం అంటే ఒకసారి ప్రారంభమై ఎప్పుడూ కొనసాగే రోజువారీ బాప్టిజం తప్ప మరొకటి కాదు. ఎందుకంటే మనం దానిని నిరంతరం కొనసాగించాలి, పాత ఆదాముకు సంబంధించిన ప్రతిదాన్ని ఎల్లప్పుడూ ప్రక్షాళన చేయాలి….మనం క్రీస్తు రాజ్యంలోకి ప్రవేశించినప్పుడు, ఈ అవినీతి ప్రతిరోజూ తగ్గుతుంది, తద్వారా మనం ఎక్కువ కాలం జీవిస్తున్న కొద్దీ మనం మరింత సౌమ్యంగా, ఓపికగా మరియు సాత్వికులుగా ఉంటాము. దురాశ, ద్వేషం, అసూయ మరియు గర్వం నుండి విముక్తి పొందుతాము. ఈ జీవిత సవరణ జరగకపోయినా, పాత మనిషికి స్వేచ్ఛా నియంత్రణ ఇవ్వబడి నిరంతరం బలంగా పెరుగుతున్న చోట, బాప్టిజం ఉపయోగించబడదు కాని ప్రతిఘటించబడుతుంది. పాత మనిషి బాప్టిజం శక్తి ద్వారా నియంత్రించబడకపోతే మరియు అణచివేయబడకపోతే ఈ స్వభావం యొక్క కోరికలను అదుపు లేకుండా అనుసరిస్తాడు. మరోవైపు, మనం క్రైస్తవులుగా మారినప్పుడు, పాత మనిషి చివరకు నాశనం అయ్యే వరకు ప్రతిరోజూ తగ్గుతాడు. బాప్టిజంలోకి దూకి, ప్రతిరోజూ తిరిగి రావడం అంటే ఇదే (LC 65-68,71,72; టాపెర్ట్ పేజీ 445).

లూథర్ తన లార్జ్ కేటకిజంలో చాలా మాటలలో చెప్పిన దానిని తన స్మాల్ కేటకిజంలో క్లుప్తంగా సంగ్రహించాడు:

నీళ్లతో బాప్తిస్మమిచ్చుట అనగా అర్ధమేమి?
బాప్తిస్మము అనగా మనలోనున్న పాత ఆదాము మనోదుఃఖము, పశ్చాత్తాపము చేత దాని దుష్టక్రియలు మరియు దురేచ్ఛలతోను ప్రతిదినము మునిగి చావవలెను. దేవుని సముఖమందు నీతిమంతుడుగాను, పరిశుద్దుడుగాను ఎల్లప్పుడును జీవించుటకు క్రొత్త మనుష్యుడు ప్రతిదినము లేవవలెనని కూడా అర్ధమిచ్చుచున్నది.

దీనిని గూర్చి ఎక్కడ వ్రాయబడియున్నది?
తండ్రి మహిమవలన క్రీస్తు మృతులలోనుండి యేలాగు లేపబడెనో, ఆలాగే మనమును నూతనజీవము పొందిన వారమై నడుచుకొనునట్లు, మనము బాప్తిస్మము వలన మరణములో పాలుపొందుటకై ఆయనతోకూడ పాతిపెట్టబడితిమి, అని పరిశుద్దుడైన పౌలు తాను రోమీయులకు వ్రాసిన పత్రికలో 6:4 చెప్పాడు.

రోమా 6 లోని పౌలు మాటలను ఎడ్మండ్ ష్లింక్ విశదీకరిస్తున్నాడు: బాప్తిసంలో దేవుడు మానవుని జీవితాన్ని రక్షించే విధంగా ఆలింగనం చేసుకుంటాడు కాబట్టి, బాప్తిసం పొందిన వ్యక్తి విశ్వాసం ద్వారా ఈ రక్షణ కార్యాన్ని కొత్తగా పట్టుకుని, ఆ కార్యం నుండి తన జీవితాన్ని పొందాలి. బాప్తిసం పొందిన వ్యక్తి ఇకపై రాబోయే మరణాన్ని మరియు రాబోయే పునరుత్థానాన్ని ఎదుర్కోవడమే కాకుండా, అతను ఇప్పటికే తన మరణం మరియు పునరుత్థానం నుండి వస్తాడు. క్రీస్తు మరణంలోకి అతను ఇవ్వబడటం ద్వారా క్రీస్తుతో జీవితం అతనికి ఇప్పటికే తెరవబడింది. ఈ విధంగా క్రైస్తవుడు సువార్తను నిరంతరం కొత్తగా వినడానికి మరియు ప్రభువు రాత్రి భోజనం యొక్క నిరంతరం కొత్తగా స్వీకరించడానికి తొందరపడటమే కాకుండా, అదే సమయంలో అతను తన బాప్తిసం వైపు తిరిగి వెళతాడు, దీని ద్వారా అతను క్రీస్తు ఆధిపత్యానికి అప్పగించబడ్డాడు. కొత్త నిబంధన ఉపదేశాలు ప్రధానంగా బాప్తిసంపై ఆధారపడి ఉంటాయి; వారు దానిని గుర్తుకు తెచ్చుకుని, బాప్తిస్మం తీసుకున్న వ్యక్తి క్రైస్తవుడిగా ఉండటం అనే మూలం నుండి తన జీవితాన్ని కొత్తగా పొందాలని ఉద్బోధిస్తారు…. బాప్తిస్మం అనేది దేవుడు ఒకప్పుడు బాప్తిస్మం తీసుకున్న వ్యక్తిపై చర్య తీసుకున్న సాధనం మాత్రమే కాదు, అదే సమయంలో విశ్వాస పోరాటానికి ఆయుధం కూడా (ది డాక్ట్రిన్ ఆఫ్ బాప్టిజం, పేజి 126).

కృప, జ్ఞానం మరియు ప్రేమలో నిరంతరం ఆధ్యాత్మిక పునరుద్ధరణ పెరుగుతూ ఉండటం విశ్వాసులపై ప్రయోజనకరమైన ప్రభావాన్ని చూపుతుంది. మనం వాక్యం మరియు ఆత్మ ద్వారా రోజురోజుకూ పునరుద్ధరించబడుతున్నందున, మనం యేసుతో దగ్గరగా నడవడానికి శక్తివంతం అవుతాము. ఆధ్యాత్మిక పునరుద్ధరణ అనేది నిరంతర ప్రక్రియగా, మన బాప్టిజంకు రోజువారీ తిరిగి రావడం మరియు క్రీస్తులో పరిణతి చెందడానికి ముందుకు సాగడం. ఇది ప్రతి రోజు ప్రాముఖ్యమైన అత్యవసర విషయం.

దేవుని వాక్యాన్ని దాని స్వచ్చతలో భవిష్యత్ తరాలకు అందించాలనే ఉద్దేశ్యములో దానిని వ్యాఖ్యాన రూపములో భద్రపర్చాలనే ఈ చిన్న ప్రయత్నంలో భాగస్వాములు కండి. ఇది ఎంతో శ్రమతో ఖర్చుతో కూడుకొన్నది కాబట్టి ప్రోత్సహించండి, చేయూతనివ్వండి, దేవుడు మిమ్మును దీవించును గాక. – రెవ. కూరపాటి విజయ్ కుమార్. ఫోన్ పే యూపీఐ ఐడి – 9848365150-2@ybl

KURAPATI VIJAY KUMAR,
HDFC BANK, Account no 50200096563465,
IFSC code. HDFC0005872,
Swift code HDFCINBB,
JKC College Road Branch, GUNTUR 522006,
ANDHRA PRADESH, INDIA.
The phone pay UPI Id : 9848365150-2@ybl