లెంట్ 5 బి సిరీస్

పాత నిబంధన పాఠము: యిర్మీయా 31:31-34; పత్రిక పాఠము: హెబ్రీయులకు 5:7-9; సువార్త పాఠము: యోహాను 12:20-33; కీర్తన 143.

సిద్ధపరచిన వారు: రెవ. కూరపాటి విజయ్ కుమార్ గారు
ప్రసంగ పాఠము: యిర్మీయా 31:31-34

యిర్మీయా 31:31–34_ ఇదిగో నేను ఇశ్రాయేలు వారితోను యూదా వారితోను క్రొత్త నిబంధన చేయు దినములు వచ్చుచున్నవి; ఇదే యెహోవా వాక్కు. అది ఐగుప్తులో నుండి వారిని రప్పించుటకై నేను వారిని చెయ్యి పట్టుకొనిన దినమున, వారి పితరులతో నేను చేసిన నిబంధనవంటిది కాదు; నేను వారి పెనిమిటినైనను వారు ఆ నిబంధనను భంగము చేసికొనిరి; యిదే యెహోవా వాక్కు. ఈ దినములైన తరువాత నేను ఇశ్రాయేలు వారితోను యూదా వారితోను చేయబోవు నిబంధన యిదే, వారి మనస్సులలో నా ధర్మవిధి ఉంచెదను, వారి హృదయము మీద దాని వ్రాసెదను; యెహోవావాక్కు ఇదే. నేను వారికి దేవుడనై యుందును వారు నాకు జనులగుదురు; వారు మరి ఎన్నడును–యెహోవాను గూర్చి బోధనొందుదము అని తమ పొరుగువారికిగాని తమ సహోదరులకుగాని ఉపదేశము చేయరు; నేను వారి దోషములను క్షమించి వారి పాపములను ఇక నెన్నడును జ్ఞాపకము చేసికొనను గనుక అల్పులేమి ఘనులేమి అందరును నన్నెరుగుదురు; ఇదే యెహోవా వాక్కు.

మన పాఠములో దేవుడు నేను నా వీలునామాను మార్చి క్రొత్త నిబంధన చేయు దినములు వచ్చుచున్నవి అని చెప్తున్నాడు. ఆయనకు ఆయన ప్రజలకు మధ్యన క్రొత్త నిబంధనకు కారణమేమై ఉంటుంది? క్రొత్తగా వీలునామా వ్రాయవలసి అవసరం దేవునికేమొచ్చింది? ఈ క్రొత్త వీలునామా ఎలా ఉండబోతుంది? అది మన మీద ఎలాంటి ప్రభావము చూపబోతుంది? అనే ప్రశ్నలు మనకు రావొచ్చు. అలాగే ఆ ఒడంబడికలో “ప్రాముఖ్యమైనది ఏమై ఉంటుంది” అనే ఆసక్తి మనలో కలగొచ్చు. పాతనిబంధన అంతటిలో ఇక్కడ మాత్రమే క్రొత్త నిబంధన అనే మాట వాడబడింది.

దేవుని యొక్క వీలునామా ఎలా ఉండబోతుంది? అది మన మీద ఎలాంటి ప్రభావము చూపబోతుంది అనే ప్రశ్నలకు జవాబులను తెలుసుకొనేందుకు మన పాఠమును చదువుకొందాం.

దేవుని యొక్క క్రొత్త వీలునామా గురించి చింతించాల్సిన అవసరం లేదు
1. అది దేవుని చేత నిర్ధేశింపబడింది 31,32
2. అది అందరి నిమిత్తమై ఇవ్వబడింది 33 అ
3. అది కృప ద్వారా స్థాపించబడింది 33 ఆ-34
4. దాని ఫలితములు నూతనముగా చెయ్యబడ్డాయి 34 ఇ

1

మన పాఠాన్ని దేవుడు యిర్మీయా అను ప్రవక్త ద్వారా యూదా ప్రజలు బబులోను చెరకు కొనిపోబడక ముందు వారికి బయలుపర్చాడు. ఆ కాలములో దేవునికి వ్యతిరేకముగా బహిరంగంగా తిరుగుబాటు జరిగింది. ఆ తిరుగుబాటు మీద దేవుడు తన తీర్పును ప్రకటిస్తూ, ప్రజలు చెరగా పరాయి దేశానికి కొనిపోబడతారని ప్రకటింపచేసాడు. తర్వాత, ఇదిగో నేను ఇశ్రాయేలు వారితోను యూదా వారితోను క్రొత్త నిబంధన చేయు దినములు వచ్చుచున్నవి; ఇదే యెహోవా వాక్కు అని చెప్పాడు.

ఆయనకు ఆయన ప్రజలకు మధ్య దేవుడు స్థాపింపబోవుచున్న క్రొత్తనిబంధనకు కారణమేంటి? దేవుడు ఇశ్రాయేలీయులను ఐగుప్తు బానిసత్వం నుండి బయటకు నడిపించిన తర్వాత సీనాయి వద్ద దేవుడు వారితో ఒక నిబంధన చేసాడు. దానికి వారందరూ ఒప్పుకొన్నారు. నిబంధన అనేది స్వచ్ఛమైన సరళమైన సంబంధం. ఇది కనీసం రెండు పార్టీల మధ్య బంధాన్ని సృష్టించే నిబద్ధత. ఇందులో సాధారణంగా అంచనాలు, పరిమితులు నమ్మకం ఉంటాయి.

ఇదిగో నేను ఇశ్రాయేలు వారితోను యూదా వారితోను క్రొత్త నిబంధన చేయు దినములు వచ్చుచున్నవి; ఇదే యెహోవా వాక్కు అనడానికి కారణం నేను వారి పెనిమిటినైనను వారు ఆ నిబంధనను భంగము చేసికొనిరి, యిదే యెహోవా వాక్కు అని ఆయన చెప్తున్నాడు. వారి మధ్యన ఉన్న నిబంధన భంగము చేయబడింది. వారి జీవితాల కొరకైన ఆయన చిత్తాన్ని ఇశ్రాయేలీయులు తృణీకరించారు. ఇశ్రాయేలీయులు తమ జీవితాలలో హృదయాలలో పెనిమిటియైన ఆయనకు ప్రధమ స్థానాన్ని ఇవ్వక ఇతర విషయాలకు ప్రాధాన్యతను ఇవ్వటం విచారించదగిన విషయం.

ఇశ్రాయేలీయులు ఏవిధముగా నిబంధనను భంగము చేసుకున్నారో పరిశీలిధ్ధాం. నిబంధన అనేది రెండు పార్టీల మధ్య పరస్పర సంబంధాన్ని సృష్టిస్తుంది. ఆ సంబంధములో నిబద్ధత ఎంతో అవసరం. ఒడంబడిక ప్రభావవంతంగా ఉండటానికి అంతర్గతీకరించబడాలి (ఆ నిబంధనను వారి స్వభావంలో ఒక భాగముగా చేసుకోవడం). ఒడంబడికలు ప్రవర్తనపై పరిమితులను ఉంచుతాయి. ఈ మూడు విషయాలను ఉల్లంగిస్తూ వాళ్ళు దేవునితో నిబంధనను భంగము చేసుకొన్నారు. ఆదర్శవంతముగా ఉండాల్సిన సమాజాన్ని నిలబెట్టుకోలేకపోయారు. అది వారి ఎంపిక.

అందుకనే, ఐగుప్తులో నుండి వారిని రప్పించుటకై నేను వారిని చెయ్యి పట్టుకొనిన దినమున, అని అనడంలో ఈ వచనం ప్రస్తావించే ఇశ్రాయేలీయులు గతంలో ఎవరు, ఎలా ఉండేవారన్న విషయాన్ని దేవుడు వారికి గుర్తుచేస్తున్నాడు. ఇశ్రాయేలీయులు ఎవరు అనే దానికి, జవాబుగా, వారు అబ్రాహాము శారీరిక సంతానమును అతని వాగ్దానాలకు వారసులుగా ఉన్నవారు. వారు గతములో సమాజముగా ఐగుప్తులో వ్యవస్థాపక అణచివేతలో ఉండేవారు. దేవుడు వారిని దాస్యము నుండి విముక్తి చేసాడు. వారి ప్రయాణములో సీనాయి పర్వతం దగ్గర వెల్లడి చేయబడిన నిబంధన ద్వారా ఆ సమాజాన్ని రూపించాడు. ఆయన వారికి గుర్తింపును ఇచ్చాడు. అబ్రహం యొక్క శారీరిక సంతానంగా అతనికి ఇవ్వబడిన వాగ్దానాలకు వారసులైయున్న వారు సీనాయి దగ్గర ఆయనతో చేసుకొనిన నిబంధనను ఉల్లంఘించారు. ఎన్నోసార్లు ఆయన వారిని క్షమించి చేర్చుకొన్నప్పటికిని వారి ప్రవర్తనలో మార్పు రాలేదు. మానవ స్వభావం యొక్క దుష్టత్వము బలహీనతను బట్టి వారు ఆ నిబంధనను ఉల్లంఘించారు. ఉల్లంఘన వారి ఉద్దేశపూర్వక పాపాల కారణంగా తరచుగా పశ్చాత్తాపం లేకుండా పునరావృతం చేయబడుతు, కొనసాగింది. నేను వారిని చెయ్యి పట్టుకొనిన దినమున, అంటే ఆయన తాను ఈ నిబంధనను వారు బలహీనముగా అజ్ఞానముగా ఉన్నప్పుడు వారితో చేశానని, వారి సంరక్షణను తాను స్వయంగా తీసుకున్నానని తల్లిదండ్రులు తమ బలహీనమైన బిడ్డను చేయి పట్టుకుని నడిపించినట్లుగా వారిని నడిపించానని చెబుతున్నాడు.

కాబట్టే, హెబ్రీయులకు 8:8-9, ఆయన ఆక్షేపించి వారితో ఈలాగు చెప్పుచున్నాడు – వారు నా నిబంధనలో నిలువలేదు గనుక నేను వారిని అలక్ష్యము చేసితినని చెప్పుచున్నాడు, తప్ప ఆయన వారి కిచ్చిన గుర్తింపును ఆ నిబంధనా ప్రయోజనాలను శాశ్వతముగా తొలగిస్తున్నాను అని చెప్పటం లేదు. నేను వారి పితరులతో చేసిన నిబంధన వంటిది కాదు, ఇప్పుడు నేను చెయ్యబోతూవున్నఈ క్రొత్త నిబంధన అంటున్నాడు.

1. ఇది కొత్తది, ఒక నిబంధనగా పరిగణించబడుతుంది, ఇది సువార్త కాలం వరకు జరగలేదు.
2. ఇది కొత్త పద్ధతిలో, మరింత పూర్తిగా స్పష్టంగా వెల్లడైంది.
3. ఇది శాశ్వత వాగ్దానాల నెరవేర్పును కలిగి ఉంటుంది.
4. ధర్మశాస్త్రం దానిలో భాగంగా ఉండదు.
5. అది అన్యులకు యూదులకు విస్తరించబడింది.
6. దాని ప్రచురణకు హాజరైన దైవిక ఆత్మ యొక్క ప్రభావాలు పాత ఒడంబడిక కింద కంటే క్రొత్తనిబంధన క్రింద ఎక్కువగా ఇవ్వబడ్డాయి.

2

అయినప్పటికీ కృపతో కూడిన ఆయన కుటుంబము లోనికి మనలను తెచ్చుటకు ఆయనే మొదటి అడుగు వేసి, మనందరి రక్షణను గూర్చి ప్రణాళికను వేయడం నిజంగా చాలా గొప్ప విషయం.

ఈ దినములైన తరువాత నేను ఇశ్రాయేలు వారితోను యూదా వారితోను చేయబోవు నిబంధన యిదే, అని చెప్తూ ఆయన ఈ విషయాన్ని వక్కాణిస్తున్నాడు. ఈ మాటలు ఖచ్చితముగా యూదులకు గ్రుచ్చుకొనే ఉంటాయి. ఎంతో ఆశ్చర్యాన్ని కూడా కలుగచేసి ఉండొచ్చు. ఎందుకంటే ఇశ్రాయేలుగా పిలువబడే 10 గోత్రాలు లేరు. వాళ్ళు క్రీ.పూ. 722లో అస్సిరియా వారిచే చెరపట్టబడి ఎన్నటికీ తిరిగిరాని విధముగా చెరలోనికి వెళ్ళిపోయారు. ఇప్పుడు 100 సంవత్సరాల తర్వాత దేవుడు ఈ మాటలు పలికించినప్పుడు వాళ్ళు లేరు. కాని దేవుడు తాను ఇశ్రాయేలు వారితోను యూదా వారితోను చేయబోవు నిబంధన యిదే అని చెప్పడంలో అర్ధం?

ఎవరీ ఇశ్రాయేలు? బైబిలునందు ఇశ్రాయేలు ప్రజలు అను వ్యక్తీకరణ తరచుగా, బహిరంగంగా తిరుగుబాటు చేయు వారిని గురించి, తమ జీవితాలలో దేవుని చిత్తాన్ని బహిరంగంగా ఎదిరించిన వారిని గురించి తెలియజేయడానికి వాడబడింది. అహాబు యెజెబెలు అను పాలకుల క్రింద ఇశ్రాయేలు ప్రజల యొక్క దుష్టత్వము చాలా అధికమయ్యింది. గనుకనే వారు దేవుని కృపకు వెలుపల నివసించే వారికి ప్రతినిధులయ్యారు. కాని ఇప్పుడు తన నిబంధనలో ఇశ్రాయేలు ప్రజలు కూడా కలుపబడ్డారని యెహోవా చెప్పినప్పుడు, ఆయన ప్రేమ క్షమాపణ కృపకు వెలుపల జీవించే అన్యులను కూడా చేర్చుకొనునని, ప్రతి వారిని హత్తుకొనునని ఆయన అర్ధం. ఈ క్రొత్త నిబంధనలో యెహోవా మనలను కూడా చేర్చాడు. ఎంతటి ధన్యతను దేవుడు మనకు ఇచ్చాడో కదా! మన పాపాలు మనలను వెంటాడుతుండగా, మనము ఆయన పట్ల అపనమ్మకంగా ఉన్నప్పటికినీ ఆయన మనలను శాశ్వతమైన ప్రేమతో ప్రేమిస్తూ మనలనందరిని తన వీలునామాలో చేర్చటం ఎంతో ఆదరణను కలిగిస్తుంది.

3

వారి మనస్సులలో నా ధర్మవిధి ఉంచెదను, వారి హృదయము మీద దాని వ్రాసెదను; యెహోవా వాక్కు ఇదే. నేను వారికి దేవుడనైయుందును వారు నాకు జనులగుదురు; వారు మరి ఎన్నడును–యెహోవాను గూర్చి బోధనొందుదము అని తమ పొరుగు వారికిగాని తమ సహోదరులకుగాని ఉపదేశము చేయరు; గనుక అల్పులేమి ఘనులేమి అందరును నన్నెరుగుదురు; ఇదే యెహోవా వాక్కు.

యెహోవా ఇక్కడ తన ధర్మశాస్త్రమును గురించి మాట్లాడుతూ గొప్ప దైవిక శస్త్రచికిత్సను ప్రతిపాదిస్తూ, నేనే వారి హృదయము మీద నేరుగా దాని వ్రాసెదను గనుక అల్పులేమి ఘనులేమి అందరును నన్నెరుగుదురు యెహోవావాక్కు ఇదే, అని ఆయన అంటున్నాడు. మనస్సు, హృదయము అంటే మానవ సంకల్పం, తెలివితేటల స్థానాన్ని కలిగి ఉన్న ఒక అవయవం.

ఆయన ప్రజల యొక్క మనస్సులలో, హృదయాల మీద తన ధర్మవిధిని వ్రాయడం వలన ప్రతి ఒక్కరు ఆయనను ఎలా ఎరుగుదురు?

దేవుడు తన క్రొత్తనిబంధనను స్థాపించినప్పుడు అది క్రియలతో కూడినదిగాక కృపతో కూడినదై యుండుననే విషయాన్ని మనం తెలుసుకున్నాం. సువార్త కాలంలో దేవుని ధర్మశాస్త్రం రద్దు చేయబడదు. ఎందుకంటే క్రీస్తు ధర్మశాస్త్రాన్ని నాశనం చేయడానికి రాలేదు, దానిని నెరవేర్చడానికి వచ్చాడు. దానిని దేవుడు తన ఆత్మ ద్వారా నిజమైన ఇశ్రాయేలు హృదయాలలో వ్రాస్తాడు. వారు దానిని పవిత్రమైనదిగా, న్యాయమైనదిగా మంచిదిగా ఆమోదిస్తారు. వారిలోని క్రొత్త ఆదామును బట్టి దానిలో వారు తీసుకునే ఆనందాన్ని బట్టి వాళ్ళు దానికి విధేయులవుతారు. ఆయన యొక్క క్రొత్తనిబంధనలో ప్రజలు క్రొత్త ఆజ్ఞలను గాని క్రొత్త సూత్రాలను గాని ఇక ఎవరు నేర్చుకోవాల్సిన అవసరం లేదు. ఎవరు కూడా తమ పొరుగువారికిగాని తమ సహోదరులకుగాని ఉపదేశింపనవసరం లేదని యెహోవా చెప్తున్న విషయమిదే. ఎందుకంటే పరిశుద్దాత్మ వారి హృదయాలలో క్రియను కొనసాగిస్తూ వారిని విశ్వాసముతో దేవుని యొద్దకు నడిపించటమే కాకుండా దేవునిని ఏవిధముగా ప్రేమించి ఆయనను ఏవిధముగా సేవించాలో తెలియజేస్తుంది. దేవుని ప్రజలవలె మనలను చెయ్యడానికి అవసరమైన ప్రతి దానిని తానే చేయుదునని ఆయనే మనకు నిశ్చయతను ఇస్తున్నాడు.

పాత నిబంధన కాలములో దేవుడు ప్రజల హృదయాలపై తన ధర్మశాస్త్రాన్ని వ్రాయలేదా? వ్రాసాడు. కాని ఈ కొత్త నిబంధన యొక్క కృప ద్వారా, ఆ కాలములో కూడా అస్పష్టంగా పాక్షికంగా అది బహిర్గతం చేయబడింది, తెలియజేయబడింది. ఇక్కడ ప్రవక్త యొక్క ప్రధాన ఉద్దేశ్యం ధర్మశాస్త్రము సువార్త మధ్య వ్యత్యాసాన్ని వ్యక్తపరచడం. ధర్మశాస్త్రం మనిషికి అతని విధిని చూపుతుంది. సువార్త పునరుజ్జివింప చేసే కృపను తెస్తుంది. దీని ద్వారా మనిషి హృదయం మారుతుంది. అతడు తన విధిని నిర్వర్తించగలడు. మోషే కాలంలో, మోక్షాన్ని పొందిన వారందరూ ఈ కొత్త నిబంధన ద్వారానే రక్షించబడ్డారు. కాని ఇది అప్పుడు స్పష్టంగా ప్రదర్శించబడ లేదు.

వారు మరి ఎన్నడును–యెహోవాను గూర్చి బోధనొందుదము అని తమ పొరుగువారికిగాని తమ సహోదరులకుగాని ఉపదేశము చేయరు, ఈ వ్యక్తీకరణ దైవిక జ్ఞానం యొక్క గొప్ప పెరుగుదలను మాత్రమే సూచిస్తుంది తప్ప పరిచర్య బోధన అవసరం లేదని లేదా క్రీస్తులో సహోదరులు ఒకరికొకరు బోధించాల్సిన అవసరం లేదని కాదు. క్రీస్తే స్వయంగా తన అపొస్తలులను ప్రకటించడానికి పంపియున్నాడనే విషయాన్ని మనం మర్చిపోకూడదు.

4

నేను వారి దోషములను క్షమించి వారి పాపములను ఇక నెన్నడును జ్ఞాపకము చేసికొనను. కొత్త నిబంధన యొక్క పునాది పాపాలను ఉచితంగా క్షమించడం (మత్తయి 1:21 పోల్చండి). మన ఈ భూసంబంధమైన జీవిత ముగింపులో యిది మనకు నిశ్చయతగా నుండును గాక.

ముగింపు: పాత మరియు కొత్త నిబంధనలలో రక్షణ మార్గం ఒకటే. పాత నిబంధన కింద ఉన్న విశ్వాసి పాత నిబంధన నెరవేర్పుగా క్రీస్తు వైపు చూసాడు. పాపం చేయడానికి దాని బలహీనతను ప్రభువు అర్థం చేసుకున్నందున, పాత నిబంధన కింద విశ్వాసి క్షమాపణ పొందడానికి ప్రభువు అనేక మార్గాలను అందించాడు. అనేక అర్పణలు వివిధ బలుల ద్వారా, పశ్చాత్తాపపడిన పాపి దేవునితో సమాధానపరచబడ్డాడని హామీ ఇవ్వబడింది. కొత్త నిబంధన కింద ఉన్న విశ్వాసి క్రీస్తు సాధించిన పనిని తిరిగి చూస్తాడు. క్రీస్తు పై విశ్వాసం ద్వారా ఒక వ్యక్తి రక్షింపబడతాడు.

పాత నిబంధన దాని నెరవేర్పుగా క్రీస్తును సూచించింది. కాబట్టి, దాని స్వభావం ద్వారా అది తాత్కాలికమైనది. దాని అనేక కార్యకలాపాలు – ఉదాహరణకు, జంతు బలులు – దాని తాత్కాలిక స్వభావాన్ని నొక్కిచెప్పాయి. సీనాయి పర్వతం వద్ద ప్రకటించబడిన పాత నిబంధన, యూదు ప్రజలను చుట్టుపక్కల ఉన్న అన్యుల నుండి వేరుగా ఉంచడానికి కూడా ఉపయోగపడింది. పాత నిబంధన వారిపై విధించిన నిబంధనల ద్వారా చెక్కుచెదరకుండా సంరక్షించబడిన ఒక ప్రత్యేకమైన దేశం. వాగ్దానం చేయబడిన మెస్సీయ వచ్చే వరకు వారు ఒక ప్రజలుగా ఉంటారని వారి ప్రత్యేకత నిర్ధారించింది.

పాత నిబంధన యొక్క ఈ ఉద్దేశ్యాన్ని పౌలు గలతీయులు 3:23–25లో ఇలా వివరించాడు: విశ్వాసము వెల్లడి కాకమునుపు, ఇక ముందుకు బయలుపరచబడబోవు విశ్వాసమవలంబింపవలసిన వారముగా చెరలో ఉంచబడినట్టు మనము ధర్మశాస్త్రమునకు లోనైన వారమైతిమి. కాబట్టి మనము విశ్వాసమూలమున నీతిమంతులమని తీర్చబడునట్లు క్రీస్తు నొద్దకు మనలను నడిపించుటకు ధర్మశాస్త్రము మనకు బాల శిక్షకుడాయెను. అయితే విశ్వాసము వెల్లడియాయెను గనుక ఇక బాల శిక్షకుని క్రింద ఉండము.

పాత నిబంధన యూదులపై అనేక నియమాలను విధించింది. ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటించడం ద్వారా ఎవరూ రక్షించబడలేరు. వాస్తవానికి, అది ఎప్పుడూ పాత నిబంధన యొక్క ఉద్దేశ్యం కాదు. పౌలు గలతీయులకు 2:15,16 ఆ సత్యాన్ని వక్కాణించాడు: మనము జన్మము వలన యూదులమే గాని అన్యజనులలో చేరిన పాపులము కాము. మనుష్యుడు యేసు క్రీస్తునందలి విశ్వాసము వలననేగాని ధర్మశాస్త్రసంబంధమైన క్రియల మూలమున నీతిమంతుడుగా తీర్చబడడని యెరిగి మనమును ధర్మశాస్త్రసంబంధమైన క్రియల మూలమున గాక క్రీస్తునందలి విశ్వాసము వలననే నీతిమంతులమని తీర్చబడుటకై యేసుక్రీస్తు నందు విశ్వాసముంచియున్నాము; ధర్మశాస్త్రసంబంధ క్రియల మూలమున ఏ శరీరియు నీతిమంతుడని తీర్చబడడు గదా.

యెరూషలేములో జరిగిన మొదటి సభలో, పేతురు తన తోటి యూదులను విశ్వాసులపై సీనాయిక్ ధర్మశాస్త్ర నిబంధనల భారాన్ని మోపవద్దని వేడుకున్నాడు: “గనుక మన పితరులైనను మనమైనను మోయలేని కాడిని శిష్యుల మెడమీద పెట్టి మీరెందుకు దేవుని శోధించుచున్నారు? ప్రభువైన యేసు కృపచేత మనము రక్షణ పొందుదుమని నమ్ముచున్నాము గదా? అలాగే వారును రక్షణ పొందుదురు అనెను” (అపొస్తలుల కార్యములు 15:10, 11).

పాత నిబంధనకు అనేక విలక్షణమైన గుర్తులు ఉన్నాయి. జీవితాన్ని ఎలా జీవించాలో అది అతి చిన్న వివరాలతో నిర్దేశించింది. యూదుల జీవితంలోని దాదాపు ప్రతి అంశం, ఒకరు తినగల ఆహారం నుండి మృతదేహాలను తాకడం వరకు నియంత్రించబడింది. అత్యంత ముఖ్యమైన నిబంధనలలో రెండు సబ్బాత్ నియమాలు మరియు సున్నతి ఆచారం. పాత నిబంధనకు రోజురోజుకూ, సంవత్సరం తర్వాత సంవత్సరం అంతులేని జంతు బలులు అవసరం. పాత నిబంధన ఒక నిర్దిష్ట గోత్రం (లేవీ గోత్రం) నుండి ఒకే కుటుంబంలో (అహరోను కుటుంబం) సభ్యత్వం ఆధారంగా వంశపారంపర్య యాజకత్వాన్ని స్థాపించింది. ప్రభువు బలిపీఠం వద్ద మరెవరూ సేవ చేయలేరు. పాత నిబంధన యూదులకు మాత్రమే అధికారాలను ఇచ్చింది. వారికి మాత్రమే పరిమితం చేయబడింది.

దీనికి విరుద్ధంగా, కొత్త నిబంధన చాలా భిన్నంగా ఉంది. “ఇది నేను వారి పితరులతో చేసిన నిబంధన లాంటిది కాదు.” దీనిలో పాటించాల్సిన ఆజ్ఞలు, నియమాలు లేదా నిబంధనలు లేవు. దీనికి బాహ్య గుర్తు లేదు. ఇది యాజకత్వాన్ని దేవుడిని సమీపించే హక్కును ఏ ఒక్క సమూహానికి పరిమితం చేయలేదు. పేతురు క్రైస్తవులందరికీ ఇలా వ్రాశాడు, “అయితే మీరు చీకటిలోనుండి ఆశ్చర్యకరమైన తన వెలుగులోనికి మిమ్మును పిలిచిన వాని గుణాతిశయములను ప్రచురము చేయు నిమిత్తము, ఏర్పరచబడిన వంశమును, రాజులైన యాజక సమూహమును, పరిశుద్ధ జనమును, దేవుని సొత్తయిన ప్రజలునైయున్నారు” (1 పేతురు 2:9). ఇది జాతీయతతో సంబంధం లేకుండా అందరినీ నమ్మమని ఆహ్వానిస్తుంది. ఇది జాతి, తెగ ఇతర సరిహద్దులను పక్కన పెడుతుంది. ఆహ్వానం మొత్తం ప్రపంచానికి. పెంతెకొస్తు దానిని ప్రదర్శించింది. కొత్త నిబంధన అందరినీ ఆత్మతో సత్యంతో ప్రభువును ఆరాధించమని కోరుతుంది—“వారి మనస్సులలో నా ధర్మవిధి ఉంచెదను, వారి హృదయము మీద దాని వ్రాసెదను.” ఇది మతమార్పిడి యొక్క అద్భుతం. యేసు సమరయ స్త్రీతో ఇలా అన్నాడు, “అయితే యథార్థముగా ఆరాధించు వారు ఆత్మతోను సత్యముతోను తండ్రిని ఆరాధించు కాలము వచ్చుచున్నది; అది ఇప్పుడును వచ్చేయున్నది; తన్ను ఆరాధించువారు అట్టివారే కావలెనని తండ్రి కోరుచున్నాడు; దేవుడు ఆత్మ గనుక ఆయనను ఆరాధించు వారు ఆత్మతోను సత్యముతోను ఆరాధింపవలెననెను”, యోహాను 4:23, 24.

కొత్త నిబంధన క్రింద, దేవుణ్ణి “తండ్రీ” అని పిలవడానికి మనల్ని నడిపించిన పరిశుద్ధాత్మ, తన చిత్తానికి మనం ప్రతిస్పందించేటట్లు చేస్తాడు, (ఒక పిల్లవాడు సంతోషంగా “నేను చేయగలను! నేను చేస్తాను!” అని చెప్పగలిగేలా చేస్తాడు). సీనాయి పర్వతం నుండి ప్రకటించిన సందేశం చేయలేనిది. అది చేయగలిగినదంతా “నేను తప్పకుండా చెయ్యాలి” అని ఒప్పుకునేలా మనల్ని బలవంతం చేయడమే.

దేవుని కొత్త నిబంధన కొత్తది ఎందుకంటే దానిని మధ్యవర్తిత్వం చేసేవాడు మోషే కంటే గొప్పవాడు. పాత నిబంధన కింద ఉన్న యాజకులు ఎద్దుల మేకల రక్తాన్ని మాత్రమే అర్పించగలరు. రక్తం చిందించకుండా క్షమాపణ లేదు. కాని కొత్త నిబంధన యొక్క మధ్యవర్తి అయిన క్రీస్తు అత్యున్నత బలిని అర్పించాడు. ఆయన ముఖ్యమైన బలిని అర్పించాడు. దేవుడిని సంతోషపెట్టే పాపం అపరాధాన్ని తొలగించే బలిని ఒకేసారి అర్పించాడు. ఆయన తనను తాను అర్పించుకొన్నాడు. స్వేచ్ఛగా ఇష్టపూర్వకంగా, ఆయన తన రక్తాన్ని చిందించాడు. తన రక్తం చిందించడం ద్వారా పాపాన్ని శాశ్వతంగా తొలగించాడు. తన త్యాగం ద్వారా ఆయన స్వర్గానికి మార్గాన్ని తెరిచాడు. ఏదీ ఈ మార్గాన్ని అడ్డుకోదు. “ఇది సమాప్తమైంది” అని క్రీస్తు విజయవంతమైన మాటలతో, ఆలయ తెర పై నుండి క్రిందికి చిరిగిపోయింది, దేవునికి కొత్త మార్గం తెరవబడింది.

ఈ కొత్త నిబంధన సంపూర్ణ రక్షణను ఉచితముగా ప్రకటిస్తుంది. ఇది క్రీస్తులో, క్రీస్తు ద్వారా గెలుచుకున్న రక్షణ. “దేవుడు లోకమును ఎంతో ప్రేమించెను. కాగా ఆయన తన అద్వితీయ కుమారునిగా పుట్టిన వాని యందు విశ్వాసముంచు ప్రతివాడును నశింపక నిత్యజీవము పొందునట్లు ఆయనను అనుగ్రహించెను”, యోహాను 3:16.

దేవుడు ఎలా రక్షిస్తాడనే దానిపై ఎటువంటి సందేహం లేదు. క్రీస్తును చూడటం అంటే దేవుని రక్షణను తెలుసుకోవడమే. క్రీస్తు గురించిన ప్రకటన ద్వారా, విని నమ్మిన వారు దేవుని రక్షణను స్వయంగా తెలుసుకుంటారు. బావి వద్ద ఉన్న స్త్రీ నుండి క్రీస్తు గురించిన సందేశాన్ని మొదట విన్న సమరయులు, “మామట్టుకు మేము విని, యీయన నిజముగా లోకరక్షకుడని తెలిసికొని నమ్ముచున్నామని“, యోహాను 4:42, ఒప్పుకున్నారు.

మన బాప్తిసం సమయంలో బాప్తిసం ద్వారా, దేవుడు మనలో ప్రతి ఒక్కరితో ఈ కొత్త నిబంధనను చేస్తాడు. బాప్తిసం ద్వారా ఆయన తన ఆత్మను, మన పాప క్షమాపణను, దానిని నమ్మడానికి విశ్వాసాన్ని ముద్రించి మనకు ఇస్తాడు. మన బాప్తిసంలో దేవుడు మనలో ప్రతి ఒక్కరికి నిరంతరం వాగ్దానం చేస్తున్నాడని మనం వింటాము: “నేను వారి దోషములను క్షమించి వారి పాపములను ఇక నెన్నడును జ్ఞాపకము చేసికొనను.”

కొత్త నిబంధన యొక్క అద్భుతం అక్కడితో ఆగదు. కృపపై కృపను పోగుచేస్తూ, అంతే అద్భుతంగా మన ప్రభువు మనతో కొత్త నిబంధన భోజనాన్ని పంచుకుంటాడు. ఆ సహవాస భోజనంలో, ఆయన మనకు అత్యున్నత బహుమతిని ఇస్తున్నాడు. వాటితో ఆయన మన హృదయాలలో నిలిచి ఉండే అన్ని సందేహాలను తొలగిస్తాడు. ఆయన మనలో ప్రతి ఒక్కరి వద్దకు వ్యక్తిగతంగా వస్తున్నాడు. మనకు ఖచ్చితంగా తెలుసు, మనం ఆయనకు చెందినవారమని. మనం ఆయనతో ఒక్కటే. ఆయనదంతా మనది.

మనం ఆయనతో ఐక్యంగా ఉన్నాం. ఈ బంధం కొనసాగుతూనే ఉంది. మనమందరం ఒకే రొట్టె తిని విశ్వాసం ద్వారా ఆయనతో ఒకటిగా ఉన్నాము. యిర్మీయా క్రీస్తు దినాన్ని చూసి సంతోషించాడు. మనం యెహోవా ఉత్తముడని రుచి చూసి తెలుసుకొనియున్నాం. ఆమెన్.

దేవుని వాక్యాన్ని దాని స్వచ్చతలో భవిష్యత్ తరాలకు అందించాలనే ఉద్దేశ్యములో దానిని వ్యాఖ్యాన రూపములో భద్రపర్చాలనే ఈ చిన్న ప్రయత్నంలో భాగస్వాములు కండి. ఇది ఎంతో శ్రమతో ఖర్చుతో కూడుకొన్నది కాబట్టి ప్రోత్సహించండి, చేయూతనివ్వండి, దేవుడు మిమ్మును దీవించును గాక. – రెవ. కూరపాటి విజయ్ కుమార్. ఫోన్ పే యూపీఐ ఐడి – 9848365150-2@ybl

KURAPATI VIJAY KUMAR,
HDFC BANK, Account no 50200096563465,
IFSC code. HDFC0005872,
Swift code HDFCINBB,
JKC College Road Branch, GUNTUR 522006,
ANDHRA PRADESH, INDIA.
The phone pay UPI Id : 9848365150-2@ybl