బైబిలులోని రెండు ప్రాముఖ్యమైన బోధలు

ప్రశ్న : బైబిలులోని రెండు ప్రాముఖ్యమైన బోధలు ఏవి ?

*యోహాను 1:17, ధర్మశాస్త్రము మోషే ద్వారా అనుగ్రహింపబడెను; కృపయు సత్యమును యేసుక్రీస్తు ద్వారా కలిగెను.

మోషే ద్వారా దేవుని చిత్తాన్ని మరియు మన పాపాన్ని వెల్లడించే నైతిక ధర్మశాస్త్రము ఇవ్వబడింది. క్రీస్తు యొక్క విమోచన కార్యమును ముందే సూచించే ఆచార నియమాలను ఇచ్చాడు. రాబోయే రక్షకుడిని వాగ్దానం చేసిన ప్రవచనాలను అతడు అందించాడు. ఇప్పుడు రక్షకుడు వచ్చాడు. తన కృపలో, ఆయన మన స్థానంలో దేవుని నైతిక ధర్మశాస్త్రాన్ని పరిపూర్ణంగా నెరవేర్చాడు. ఆయన అన్ని కాలాలకు, అన్ని పాపాలకు అవసరమైన ఏకైక బలిని అర్పించాడు. ఆయన మోషే ధర్మశాస్త్రములోని వాగ్దానాలను సజీవ వాస్తవికతగా మార్చాడు మరియు దేవుని సత్యాన్ని శాశ్వతంగా స్థాపించాడు.

*రోమా 1:16, సువార్తను గూర్చి నేను సిగ్గుపడువాడను కాను. ఏలయనగా నమ్ము ప్రతివానికి, మొదట యూదునికి, గ్రీసుదేశస్థునికి కూడ రక్షణ కలుగజేయుటకు అది దేవుని శక్తియై యున్నది.

కాగా నావలననైనంతమట్టుకు రోమాలోని మీకును సువార్త ప్రకటించుటకు సిద్ధముగా ఉన్నాను ఎందుకంటే, సువార్తనుగూర్చి నేను సిగ్గుపడువాడను కాను, కారణం నమ్ము ప్రతివానికి, మొదట యూదునికి, గ్రీసుదేశస్థునికి కూడ రక్షణ కలుగజేయుటకు అది దేవుని శక్తియై యున్నది.

సువార్త “నమ్ము ప్రతివానికి రక్షణ కలుగజేయుటకు అది దేవుని శక్తియై యున్నది” అని చెప్పినప్పుడు, పౌలు సువార్తను “శక్తి” అని పేర్కొన్నాడు. శక్తి అనే మాటకు అతడు గ్రీకు పదమైన “డైనమిస్‌ను” ఉపయోగించాడు. ఇది ఆంగ్ల పదం డైనమైట్‌కు ఆధారం. సువార్త దానికి అవసరమైన ప్రతిస్పందనను సృష్టించే శక్తిని కలిగి ఉంది అని చెప్పటమే పౌలు ఉద్దేశ్యము. సువార్త శక్తి ద్వారా మనం విశ్వాసానికి వస్తాము. ఆ విశ్వాసం ద్వారా అది మనుష్యులకు రక్షణను తెస్తుంది.

కాబట్టే పౌలు సువార్త “నమ్ము ప్రతివానికి రక్షణ కలుగజేయుటకు అది దేవుని శక్తియై యున్నది” అని చెప్పినప్పుడు, అతడు సువార్త శక్తిని పరిమితం చేయడం లేదు, రక్షణ కొంతమందికి మాత్రమే ఉద్దేశించబడింది అని చెప్పడం లేదు ఆ రక్షణ అందరిదీ అని చెప్తున్నాడు. రక్షణ ఎప్పుడూ యూదు జాతికి మాత్రమే ఉద్దేశించబడలేదు. అందు అన్యులను చేర్చడం కూడా ఎల్లప్పుడూ దేవుని ప్రణాళికలో ఉంది (యెషయా 60:1–9; అపొస్తలుల కార్యములు 15:13–18). అయితే, కొత్త నిబంధన క్రైస్తవ సంఘము రాక వరకు, అన్ని దేశాలకు సువార్త ప్రకటించాలనే క్రీస్తు ఆజ్ఞను అపొస్తలులు నెరవేర్చే వరకు సువార్త భూదిగంతముల వరకు తీసుకుపోబడలేదు అన్యుల సముదాయ మతమార్పిడి జరగలేదు (మార్కు 16:15). సువార్త “మొదట యూదునికి”, కాని తరువాత “అన్యజనులకు” కూడా. అదే సువార్త యూదులకు అన్యులకు కూడా పనిచేస్తుంది. అది అందరికీ ఎందుకు పని చేస్తుంది? “నీతిమంతుడు విశ్వాసమూలముగా జీవించును” అని వ్రాయబడినట్లుగా” (1:17) సువార్తలో దేవుని నీతి దానియందు బయలుపరచబడుచున్నది. దేవుడు అందరికీ అవసరమైన నీతిని అందించేవాడు కాబట్టి నమ్మే ప్రతి ఒక్కరికీ సువార్త రక్షణను తెస్తుంది.

సువార్తలో దేవుడు ఇప్పుడు పాపిని క్రీస్తు నీతిని తన సొంత నీతిగా అంగీకరించమని ఆహ్వానిస్తున్నాడు. విశ్వాసంతో పాపులు క్రీస్తు యోగ్యతను అంగీకరించినప్పుడు, దేవుడు వారిని పవిత్రులుగా చూస్తాడు. దేవుడు పాపిని అన్ని తప్పుల నుండి నిర్దోషిగా ప్రకటిస్తాడు. ఇది కోర్టు గదిలో ఒక న్యాయమూర్తి దోషిగా నిర్ధారించబడిన నేరస్థుడిని క్షమించినట్లుగా ఉంటుంది.

జవాబు: బైబులులోని రెండు ప్రాముఖ్యమైన బోధలు ధర్మశాస్త్రము మరియు సువార్త.

ప్రశ్న : ధర్మశాస్త్రము ద్వారా దేవుడు మనకేమి బోధిస్తున్నాడు?

*మత్తయి 19:17-19, …. నీవు జీవములో ప్రవేశింప గోరిన యెడల ఆజ్ఞలను గైకొనుమని చెప్పెను. అతడు –ఏ ఆజ్ఞలని ఆయనను అడుగగా యేసు–నరహత్య చేయవద్దు, వ్యభిచరింప వద్దు, దొంగిలవద్దు, అబద్ధ సాక్ష్యము పలుకవద్దు, తలిదండ్రులను సన్మానింపుము, నిన్నువలె నీ పొరుగువానిని ప్రేమింపవలెను అనునవియే అని చెప్పెను.

ఇక్కడ, ధనవంతుడైన యువకుడు ఆధ్యాత్మిక విషయాలపై చురుకైన ఆసక్తి చూపడం అసాధారణం. అతనికి రక్షణను గురించి ఖచ్చితంగా తెలియలేదు. తన స్వంత నీతి క్రియల ద్వారా దానిని సంపాదించాలని అతడు భావించాడు. కాని అందుకు చాలినంతగా సత్క్రియలు చేస్తున్నాడో లేదో రక్షణలో అవి ఎంతవరకు ఉపయోగమో అతనికి ఖచ్చితంగా తెలియదు. అందుకే అతడు ఆయన యొద్దకు వచ్చి “బోధకుడా, నిత్యజీవము పొందుటకు నేను ఏ మంచి కార్యము చేయవలెనని?” అడిగాడు, మత్తయి 19:16 .

ఈ ధనవంతుడైన యువకుడిలా, మన స్వంత రక్షణను సంపాదించుకోవడానికి అవసరమైన సద్గుణాలను పెంపొందించుకునే మరియు అవసరమైన మంచి పనులు చేసే శక్తి సహజంగానే మనలో ఉందని ఊహించుకోవడం ఒక భయంకరమైన భ్రమ. మన స్వంత సద్గుణాలు సత్క్రియలు దేవుని దృష్టిలో విలువలేనివి. అవి మనకు ఇతరులకు మంచిగా కనిపించవచ్చు, కాని అవి దేవుణ్ణి మోసం చేయలేవు. ధనవంతుడైన యువకుడు తాను ఇప్పటికే సేకరించి కూర్చుకొనిన చెత్తకుప్పకు మరో సత్క్రియను జోడించడమే చేయాల్సి ఉందని అనుకొంటున్నాడు.

దేవుని ఏ ఒక్క ఆజ్ఞను ఏ ఒక్కడు పరిపూర్ణముగా పాటించలేడని రక్షకుని అవసరాన్ని ధర్మశాస్త్రము ద్వారా అతడు చూడాలనేదే యేసుని లక్ష్యం. అందుకు భిన్నంగా ఆ యువకుడేమో ఆజ్ఞలన్నిటిని పాటించానని భావిస్తున్నాడు. అతడు వాటిపై ఆధారపడి ఉంటే వాటి ద్వారా దేవుని చిత్తాన్ని అతడు అర్ధంచేసుకుని ఉండేవాడు. ధర్మశాస్త్రము అతని పాపాన్ని రక్షకుని అవసరాన్ని అతనికి తెలియజేస్తూ ఉండటాన్ని అతడు చూసివుండేవాడు.

*యాకోబు 2:8, మెట్టుకు నీవలె నీ పొరుగువాని ప్రేమించుమను లేఖనములో ఉన్నట్టి ప్రాముఖ్యమైన యీ ఆజ్ఞను మీరు నెరవేర్చిన యెడల బాగుగనే ప్రవర్తించు వారగుదురు.

*రోమా 7:7, ధర్మశాస్త్రము వలననే గాని పాపమనగా ఎట్టిదో నాకు తెలియకపోవును. ఆశింపవద్దని ధర్మశాస్త్రము చెప్పని యెడల దురాశయన ఎట్టిదో నాకు తెలియకపోవును.

పాపపు స్వభావము వలన ప్రేరేపింపబడిన పాపపు కోరికలు మరణానికి ఫలాన్నిస్తాయి తప్ప, దేవుని ధర్మశాస్త్రం పాపానికి కారణం కానే కాదు. దేవుని చిత్తం పట్ల ప్రజలను అప్రమత్తం చేయుట ద్వారా వారు చెడు ఏమిటో తెలుసుకుని, దానిని నివారించగలిగేలా చెయ్యటమే ధర్మశాస్త్రం యొక్క ఉపయోగకరమైన విధి. 

జవాబు: ధర్మశాస్త్రము ద్వారా ఏమి చెయ్యాలి ఏమి చేయకూడదని దేవుడు కొంటున్నాడో వాటిని ఆయన మనకు బోధిస్తున్నాడు.

ప్రశ్న : దేవుని ధర్మశాస్త్రనుసారముగా మనము మన జీవితములను పరీక్షించుకొనినప్పుడు, ఆ ధర్మశాస్త్రము మనకు ఏయే విషయాలను బోధిస్తుంది?

*గలతీయులకు 3:10, ధర్మశాస్త్ర గ్రంథమందు వ్రాయబడిన విధులన్నియు చేయుట యందు నిలుకడగా ఉండని ప్రతివాడును శాపగ్రస్తుడు అని వ్రాయబడియున్నది.

క్రైస్తవులుగా మారిన యూదులు క్రైస్తవులుగా మారిన అన్యులు మోషే ధర్మశాస్త్రాన్ని దాని నియమాలను (ఆహార నియమాలను సబ్బాతును సున్నతిని మొదలగు నియమాలను) ఆచారాలను పాటించాలని పట్టుబట్టడం ద్వారా ఇబ్బంది పెడుతున్నారు. క్రీస్తుపై విశ్వాసం మాత్రమే ప్రజలను రక్షించజాలదని మోషే ధర్మశాస్త్రాన్ని కూడా వాళ్ళు పాటించాలని చెప్పారు. వారి చర్య ప్రమాదకరమైనది ప్రాణాంతకం కూడా అందుకనే పౌలు స్పందిస్తూ, యూదులను హెచ్చరిస్తూ, ద్వితీ. కాం. 27:26 ని కోట్ చేస్తూ, ఈ విధికి సంబంధించిన వాక్యములను గైకొనక పోవుట వలన వాటిని స్థిరపరచని వాడు శాపగ్రస్తుడనే విషయాన్ని వారికీ జ్ఞపకం చేసాడు.

ఈ వచనం, ధర్మశాస్త్రం నిరంతర దోషరహిత పనితీరును కోరుతుందని చెప్తూవుంది. పనితీరు: ధర్మశాస్త్రం ఒకడు ఏమి చెయ్యాలో చెయ్యకూడదో చెప్తూనే ఉంటుంది. ఇది పనితీరును కోరుతుంది. దోషరహితం: దేవుడు చెయ్యాలని చెప్పినవి ఒకడు పరిపూర్ణముగా సంపూర్ణముగా నెరవేర్చమని చెప్తుంది. యాకోబు 2:10, ఎవడైనను ధర్మశాస్త్ర మంతయు గైకొనియు, ఒక ఆజ్ఞవిషయములో తప్పిపోయినయెడల, ఆజ్ఞలన్నిటి విషయములో అపరాధి యగును అని చెప్తూవుంది. నిరంతరం: మనం కొంతకాలం మాత్రమే మొత్తం ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటించడానికి ధైర్యం చేయకూడదు. దేవుని ధర్మశాస్త్రంలో వ్రాయబడిన ప్రతిదాన్ని మనం చేస్తూనే ఉండాలి, మరణపర్యంతం. ఈ మూడు రెట్లు డిమాండ్లు ధర్మశాస్త్రమును వెంబడిస్తున్న యూదులను పాపులుగా చేస్తున్నాయి మరియు ధర్మశాస్త్ర శాపానికి గురి చేస్తున్నాయి.

ధర్మశాస్త్రం పనితీరును కోరుతుంది మనం అది కోరుతున్నట్లుగా ప్రతి నిమిషము చేయలేము. దేవుని ముందు ఎవరూ ధర్మశాస్త్రం ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడరు, తత్ఫలితంగా, ఆ మార్గం శాపానికి దారితీస్తుంది. విశ్వాసంతో క్రీస్తు యోగ్యతల వైపు తిరగడమే ఏకైక ప్రత్యామ్నాయం. దానిలో సమాధానము, భద్రత మరియు రక్షణ ఉన్నాయి. నీతిమంతుడు విశ్వాసము మూలముగ బ్రదుకును, హబక్కూకు 2:4. ధర్మశాస్త్రం విశ్వాసం ఆధారంగా లేదని చెప్పుటకు పౌలు ఈ విషయాన్ని ఇక్కడ చెప్పాడు.

*రోమా 3:23, ఏ భేదమును లేదు; అందరును పాపముచేసి దేవుడు అనుగ్రహించు మహిమను పొందలేక పోవుచున్నారు.

మానవ జాతి పాపంలో పడటం ద్వారా, దేవుడు ఇచ్చిన మహిమను కోల్పోయింది. సంక్రమింపబడిన పాపమును బట్టి అందరూ పాపం చేశారు, తత్ఫలితంగా అందరూ “దేవుని మహిమను పొందలేక పోవుచున్నారు. అందరూ పాపం చేసి దేవుని ఆమోదం కోల్పోయారు. (అందరూ, అంటే యూదులు మరియు అన్యులు)

*రోమా 3:20, ఏలయనగా ధర్మశాస్త్ర సంబంధమైన క్రియల మూలముగా ఏ మనుష్యుడును ఆయన దృష్టికి నీతిమంతుడని తీర్చబడడు; ధర్మశాస్త్రము వలన పాపమనగా ఎట్టిదో తెలియబడుచున్నది.

అన్యులు వారి హృదయాలలో వ్రాయబడిన సహజ జ్ఞానాన్ని అనుసరిస్తున్నవారైనా లేదా యూదులు మోషే నియమావళిని పాటిస్తున్నవారైనా ధర్మశాస్త్ర క్రియలను చేయడం ద్వారా ఎవరూ దేవుని దృష్టిలో నీతిమంతులుగా ప్రకటించబడరని పౌలు చెబుతున్నాడు. అన్యులు దుర్నీతిచేత సత్యమును అడ్డగిస్తూ వ్యర్ధతలో కొనసాగుతూవున్నారు (రోమా 1:18). యూదులు బయలుపరచబడిన ధర్మశాస్త్రానికి పెదవి విరుస్తూనే, దానికి విరుద్ధంగా వేషధారణగా జీవిస్తున్నారు (రోమా 2:17-24). రెండు సందర్భాలలోనూ ఫలితం ఒకటే: ధర్మశాస్త్రానికి అవిధేయత చూపడం ద్వారా దేవుని న్యాయస్థానంలో ఏ మనుష్యుడును (ఇద్దరూ) ఆయన దృష్టికి నీతిమంతుడని తీర్చబడడు.

ధర్మశాస్త్రము యొక్క ఆజ్ఞలు నియమాలు తిరుగుబాటుదారులైన పాపులలో అవిధేయతను బహిర్గతపరుస్తున్నాయి. అటువంటి పాపాత్మకమైన అవిధేయతను కొలవడానికి ఒక ప్రామాణికంగా పనిచేస్తున్నాయి. ధర్మశాస్త్రము యొక్క అత్యంత ముఖ్యమైన పని పాపం యొక్క అవగాహనకు నడిపించటం.

*రోమా 6:23, ఏలయనగా పాపమువలన వచ్చు జీతము మరణము.

జీతం అనే పదాన్ని ఉపయోగించడం ద్వారా, అపొస్తలుడు సాతాను, పాపం, తన బ్యానర్ల క్రింద సేవ చేసే వారికి ఎలాంటి జీతం ఇస్తుందో చెప్తున్నాడు. ఇది వారి అనేక పాపాలకు వారు పొందే జీతం. ఇక్కడ చెప్పబడిన పాపం మానవులు వ్యక్తిగతంగా చేసేది మరియు వారు దానిలో కొనసాగుతున్నారు కాబట్టి, ఈ రకమైన పాపానికి జీతం అయిన మరణం శాశ్వత మరణం అయి ఉండాలి. మరణం అనేది పాపులు స్వయంగా సంపాదించగలది.

మరోవైపు, నిత్యజీవం దేవుని వరం. అది మన ప్రభువైన క్రీస్తుయేసు నందు మాత్రమే లభిస్తుంది. ఆయన యందు విశ్వాసముంచుట ద్వారా అది పూర్తిగా నిశ్చయమైన విషయం, ఎందుకంటే అది దేవుని వాగ్దానం ద్వారా హామీ ఇవ్వబడింది. కాబట్టి, క్రీస్తులో ఇంత మహిమాన్వితమైన మరియు ఆశీర్వాదకరమైన ప్రత్యామ్నాయం ఉన్నప్పుడు పాపంలో భాగం వహించడం, దాని బానిసత్వాన్ని అంగీకరించడం మరియు మరణాన్ని అనుభవించడం ఎంత దారుణమైన మూర్ఖత్వం.

*మత్తయి 25:41-46 ( తమ పాపములను బట్టి శపింపబడిన వారు నరకములో నిత్యము శిక్షింపబడుదురని యేసు చెప్పాడు.)

జవాబు: దేవుని ధర్మశాస్త్రానుసారముగా మనము మన జీవితములను పరీక్షించుకొనినప్పుడు, మనమందరము దేవుని శిక్షయైన మరణమునకును మరియు దేవుని శిక్షావిధికి పాత్రులమైయున్న పాపలమని అది మనకు బోధిస్తువుంది.

ప్రశ్న : సువార్త ద్వారా దేవుడు మనకేమి బోధిస్తున్నాడు?

*లూకా 2:10,11 అయితే ఆ దూత–భయపడకుడి; ఇదిగో ప్రజలందరికిని కలుగబోవు మహా సంతోషకరమైన సువర్తమానము నేను మీకు తెలియజేయు చున్నాను; దావీదు పట్టణమందు నేడు రక్షకుడు మీ కొరకు పుట్టియున్నాడు, ఈయన ప్రభువైన క్రీస్తు.

బేత్లెహేములో చాలా కొద్దిమందికే పశువుల తొట్టిలో పడుకున్న ఆ శిశువు గురించి తెలుసు. ఈ శుభవార్తను మొదట విన్నవారు బెత్లెహేము సమీపంలోని పొలాలలో నివసిస్తున్న గొర్రెల కాపరుల గుంపు. రాజైన దావీదు కూడా అదే పొలాలలో గొర్రెల కాపరిగా ఉన్నాడు. ఇప్పుడు దావీదు కంటే గొప్పవాడి జననం గురించిన వార్త గొర్రెల కాపరులకు ప్రకటించబడింది.

లూకా సువార్తలో క్రీస్తు అనే పేరు మొదటిసారిగా కనిపిస్తుంది. ఇది “అభిషిక్తుడు” అనే అర్థం వచ్చే మెస్సీయ అనే హీబ్రూ పదానికి గ్రీకు అనువాదం. ఉదాహరణకు, ఈ పదం కీర్తన 2:2లో కనిపిస్తుంది, భూరాజులు యెహోవాకును ఆయన అభిషిక్తునికిని విరోధముగా నిలబడతారని మనకు చెప్పబడింది. పాత నిబంధనలో రాజులను అభిషేకించడం ఆచారం కాబట్టి, క్రీస్తు అనే పదం యేసు ఒక రాజు, దావీదు వంశస్థుడు మరియు శాశ్వతంగా పరిపాలించడానికి నిర్ణయించబడ్డాడు అనే వాస్తవాన్ని సూచిస్తుంది. యేసు జననం దేవుడు తన ప్రజలను రక్షించడానికి ఒక రాజును, ఒక మెస్సీయను పంపుతాడనే పాత నిబంధన వాగ్దానాన్ని నెరవేర్చింది.

*యోహాను 3:16, దేవుడు లోకమును ఎంతో ప్రేమించెను. కాగా ఆయన తన అద్వితీయకుమారునిగా పుట్టిన వానియందు విశ్వాసముంచు ప్రతివాడును నశింపక నిత్యజీవము పొందునట్లు ఆయనను అనుగ్రహించెను.

ఆదాము హవ్వలు పతనమై అన్నింటినీ నాశనం చేసినప్పటికీ, దేవుడు తాను సృష్టించిన ప్రపంచాన్ని ప్రేమించాడు. మన పాపాలు దేవుడు మనల్ని ప్రేమించకుండా ఆపలేదు. ఆయన లోకాన్ని ప్రేమించాడు మరియు ఎవరినీ మినహాయించలేదు. అలాంటి ప్రేమ మనకు సులభంగా అర్థం కాదు. చాలా మంది క్రైస్తవులు ఆ ప్రేమను దాని గ్రీకు పేరు అగాపే తో సూచించడానికి ఇష్టపడతారు. ఈ రకమైన ప్రేమ ఒక భావన కంటే ఎక్కువ, ఇది ఒక సంకల్పం. ఇది నిష్క్రియాత్మకంగా కలలు కనదు. ఇది ఉద్దేశపూర్వకంగా పనిచేస్తుంది. ప్రేమ యొక్క వస్తువు ఎంత ఇష్టపడేది లేదా విలువైనది అనే దానిపై దాని చర్యలను అది ఆధారం చేసుకోదు. ఇది దాని వస్తువు కోసం పనిచేస్తుంది. దేవుడు పాపాన్ని ఇష్టపడలేదు, ఆయన దానిని ద్వేషించాడు. కాని ఆయన పాపంలో చిక్కుకున్న ప్రపంచాన్ని ప్రేమించాడు మరియు పాపంతో వ్యవహరించాల్సి వచ్చింది. దేవుని ప్రేమ ఫలితాలను తెచ్చిపెట్టింది. ఆయన తాను ప్రేమించిన ప్రపంచాన్ని రక్షించడానికి కోసం తన ఏకైక కుమారుడిని లోక పాపాలకు అవసరమైన బలిగా ఇచ్చాడు. ఆయన అద్వితీయకుమారునిగా పుట్టిన వానియందు విశ్వాసముంచు ప్రతివాడును నశింపక నిత్యజీవము పొందునట్లు ఆయనను అనుగ్రహించాడు.

*కొలొస్సయులకు 2:13-15, మరియు అపరాధముల వలనను, …. మీరు మృతులై యుండగా, దేవుడు వ్రాత రూపకమైన ఆజ్ఞల వలన మనమీద ఋణముగాను మనకు విరోధముగాను నుండిన పత్రమును మేకులతో సిలువకు కొట్టి, దానిమీది చేవ్రాతను తుడిచివేసి, మనకు అడ్డములేకుండ దానిని ఎత్తి వేసి మన అపరాధముల నన్నిటిని క్షమించి, ఆయనతో కూడ మిమ్మును జీవింపచేసెను.

కొలొస్సయులు వారి సహజ ఆధ్యాత్మిక స్థితిలో వారి అపరాధముల వలన ఆధ్యాత్మికంగా చచ్చిన వారిగా ఉన్నారు. వారి ఆలోచనలు కోరికలు, మాటలు, చర్యలు దేవునికి, ఆయన వాక్యానికి, ఆయన చిత్తానికి పూర్తిగా వ్యతిరేకంగా ఉన్నాయి. ఈ స్థితిలో వారు ఆధ్యాత్మికంగా శక్తిహీనులుగా ఉన్నారు. తమకు తాము సహాయం చేసుకోలేని స్థితిలో ఉన్నారు. వారు దేవుని కోపానికి మరియు ఖండనకు మాత్రమే అర్హులు. కాని దేవుని అద్భుతమైన కృప కొలొస్సయులను వారు కోల్పోయిన నిస్సహాయ స్థితిలో వారిని వదిలేయలేదు. క్రీస్తును మృతులలో నుండి లేపిన దేవుడు, ఆధ్యాత్మిక అజ్ఞానం అవిశ్వాసం యొక్క మరణం నుండి వారిని లేపాడు. క్రీస్తుతో పాటు వారిని ఆధ్యాత్మికంగా బ్రతికించాడు.

పాపులను క్షమించి వారిని సజీవులుగా చేయడంలో, దేవుడు ప్రజలందరికీ వ్యతిరేకంగా ఉన్న ధర్మశాస్త్రాన్ని దాని నిబంధనలతో కూడిన వ్రాతపూర్వక నియమావళిని రద్దు చేశాడు. నిస్సందేహంగా పౌలు ఇక్కడ నైతిక ధర్మశాస్త్రం గురించి, అన్ని కాలాల ప్రజలకు వర్తించే మానవ ప్రవర్తన పట్ల దేవుని మార్పులేని సంకల్పం గురించి, అలాగే మోషే ఆచార నియమాలను గురించి ఆలోచిస్తున్నాడు. ఆ వ్రాతపూర్వక నియమావళి, పౌలు చెప్పినట్లుగా, మనకు వ్యతిరేకంగా ఉంది. దాని నైతిక, ఆచారపరమైన లక్షణం రెండింటిలోనూ, ఏ మానవుడు సాధించలేని పరిపూర్ణతను ధర్మశాస్త్రం కోరింది. ఇది మానవులు సాధించలేని రక్షణ మార్గాన్ని నిర్దేశించింది. కాబట్టి అది మనిషిని నిందించేదిగా నిలిచింది. కాని క్రీస్తులో, దేవుడు ఆ వ్రాతపూర్వక నియమావళిని రద్దు చేశాడు. అది డిమాండ్ చేసే, శాపాన్ని ఉచ్చరించే లక్షణాన్ని ఆయన తొలగించాడు. ఆయన దానిని తీసుకొని క్రీస్తుతో పాటు సిలువకు మేకుతో కొట్టాడు. పరిపూర్ణతను కోరుతూ పాపులపై శాపాలను ప్రకటించే నియమాలు మరియు నిబంధనల నియమావళిగా ఉన్న ధర్మశాస్త్రం క్రీస్తు సిలువ శక్తి ద్వారా తుడిచిపెట్టబడింది మరియు తొలగించబడింది.

క్రీస్తు మరణించినప్పుడు, మానవునిపై నేరారోపణ చేసే ధర్మశాస్త్రం కూడా మరణించింది. మోషే నియమాల చారిత్రక ఉద్దేశ్యం నెరవేరింది. వాటి ఆవశ్యకత ముగిసింది. దేవుని నైతిక ధర్మశాస్త్రానికి వ్యతిరేకంగా జరిగిన అతిక్రమణల కారణంగా పాపుల ప్రపంచం పొందవలసిన శిక్షను క్రీస్తు సిలువపై చెల్లించాడు: మరణం అనే శాపం.

తన సిలువ రక్తంలో ధర్మశాస్త్రం చనిపోకపోతే, క్రీస్తు లేచి ఉండేవాడు కాదు. ఆయన లేచాడు, తద్వారా మనపై నేరారోపణ చేసే ధర్మశాస్త్రం చనిపోయి పోయిందని మరియు ఆధ్యాత్మిక పునరుత్థానం మనదేనని శాశ్వతంగా హామీ ఇచ్చాడు. మన పాపం మరియు అపరాధ ఋణం రద్దు చేయబడింది. సిలువ పాదాల వద్ద విమోచనను మరియు జీవాన్ని కనుగొంటాము. విశ్వాసం ద్వారా క్రీస్తుతో చేరిన వారందరూ ఇకపై ధర్మశాస్త్రం యొక్క బెదిరింపులు మరియు శాపాలకు భయపడాల్సిన అవసరం లేదు. మోక్షానికి ఒక షరతుగా వ్రాతపూర్వక నియమావళిని పాటించడం ద్వారా ధర్మశాస్త్రాన్ని మళ్ళీ తమ నిందితుడిగా చేసుకోవడానికి ప్రయత్నించే వారిచే వారు బెదిరించబడలేరు.

క్రీస్తు తన విజయవంతమైన ప్రాయశ్చిత్త పని ద్వారా, మనిషిపై నేరారోపణ చేసే ధర్మశాస్త్రాన్ని చంపినప్పుడు, ఆయన “శక్తులు మరియు అధికారులను” (సాతానుని వాని దూతలను మరియు అబద్ద భోధకులను) కూడా నిరాయుధులను చేశాడు, విజయం సాధించాడు.

జవాబు: సువార్త ద్వారా ప్రజలందరి యొక్క పాపములను తీసివేయుటకు ఆయన తన ప్రేమలో యేసును పంపెనని సువర్తమానమును దేవుడు మనకు బోధిస్తున్నాడు.

*యోహాను 3:16, దేవుడు లోకమును ఎంతో ప్రేమించెను. కాగా ఆయన తన అద్వితీయకుమారునిగా పుట్టిన వానియందు విశ్వాసముంచు ప్రతివాడును నశింపక నిత్యజీవము పొందునట్లు ఆయనను అనుగ్రహించెను.

*రోమా 1:16, సువార్తను గూర్చి నేను సిగ్గుపడువాడను కాను. ఏలయనగా నమ్ము ప్రతివానికి, ….. రక్షణ కలుగజేయుటకు అది దేవుని శక్తియై యున్నది.

జవాబు: సువార్త ద్వారా యేసునందు విశ్వాసముంచు ప్రతివాడును నిత్యజీవమును రక్షణను కలిగియుండునని దేవుడు మనకు భోదించుచున్నాడు.

ప్రశ్న : అలాగైతే, బైబులు యొక్క ప్రాముఖ్యమైన ఉద్దేశ్యమేంటి?

*2 తిమోతికి 3:14, క్రీస్తు యేసునందుంచవలసిన విశ్వాసముద్వారా రక్షణార్థమైన జ్ఞానము నీకు కలిగించుటకు శక్తిగల పరిశుద్ధలేఖనములను బాల్యమునుండి నీ వెరుగుదువు.

తిమోతికి అవ్వయైన లోయిలోను తల్లియైన యునీకేలోను అనెడి ఇద్దరు మంచి ఉపాధ్యాయులు ఉన్నారు, 2 తిమోతికి 1:3-5. వారి బోధన కారణంగా పౌలు తిమోతికి “బాల్యం నుండే నీకు పరిశుద్ధ లేఖనాలు తెలుసు” అని గుర్తు చేయగలిగాడనడంలో సందేహం లేదు.

దేవుని వాక్యాన్ని మనకు బోధించిన మన నాయకులను మనం గుర్తుంచుకోవాలి మరియు వారి విశ్వాసాన్ని అనుకరించాలి (హెబ్రీయులు 13:7). మనం ఎవరి నుండి నేర్చుకున్నామో మనకు తెలుసు కాబట్టి, వారు మనకు బోధించిన దానిలో మనం కొనసాగాలి. అయితే, ఇది కేవలం సంప్రదాయానికి సంబంధించిన విషయం కాదు. “నా తల్లిదండ్రులకు సరిపోయేది నాకు సరిపోతుంది” అని చెప్పడం కాదు. మనకు బోధించిన వారిని మనం గుడ్డిగా అనుసరించకూడదు. దేవుని వాక్యాన్ని బోధించేవారు మరియు వారి నమ్మకమైన విశ్వాసానికి పేరుగాంచిన వారు అనుకరణకు అర్హులు. మీకు అలాంటి తల్లిదండ్రులు లేదా ఉపాధ్యాయులు ఉంటే దేవునికి ధన్యవాదాలు. వారు మీకు బోధించిన దానిలో కొనసాగండి.

దేవుని వాక్యానికి నమ్మకంగా ఉండటంపైనే అంతా ఆధారపడి ఉంటుంది. లేఖనాలు, క్రీస్తుయేసు నందు విశ్వాసము ద్వారా రక్షణార్థమైన జ్ఞానమును ఇవ్వగలవు కాబట్టి మనం పవిత్ర లేఖనాలను జాగ్రత్తగా అనుసరించాలి. తిమోతికి బాల్యం నుండే తెలిసిన లేఖనాలు పాత నిబంధన రచనలు. వాటి నుండి అతను ఇప్పటికే వాగ్దానం చేయబడిన మెస్సీయ అయిన క్రీస్తునందు విశ్వాసముంచాడు. యేసు కూడా వాటి గురించి చెప్తూ “అవే నన్నుగూర్చి సాక్ష్యమిచ్చుచున్నవి” అని చెప్పాడు (యోహాను 5:39). పౌలు లుస్త్రకు వచ్చి యేసు మెస్సీయకు సంబంధించిన అన్ని వాగ్దానాలను నెరవేర్చాడని చూపించినప్పుడు, లోయి, యునీకే, తిమోతి నమ్మారు. ఇది కొత్త మరియు భిన్నమైన విశ్వాసం కాదు, కాని పాత నిబంధన వాగ్దానాల ఆధారంగా వారు ఇప్పటికే ఎవరిని నమ్మారో వారికి ఇప్పుడు స్పష్టముగా తెలుసు.

పరిశుద్ధ లేఖనాలను అంత ముఖ్యమైనదిగా చేసేది ఏమిటంటే, అవి మాత్రమే క్రీస్తుయేసు నందలి విశ్వాసము ద్వారా రక్షణ మార్గాన్ని వెల్లడిస్తువున్నాయి. దేవుడు తన్ను ప్రేమించు వారి కొరకు ఏవి సిద్ధపరచెనో అవి కంటికి కనబడలేదు, చెవికి వినబడలేదు, మనుష్య హృదయమునకు గోచరము కాలేదు అని వ్రాయబడియున్నది. మనకైతే దేవుడు వాటిని తన ఆత్మవలన బయలుపరచియున్నాడు, 1 కొరింథీయులు 2:9,10.

*యోహాను 20:31, యేసు దేవుని కుమారుడైన క్రీస్తు అని మీరు నమ్మునట్లును, నమ్మి ఆయన నామమందు జీవము పొందునట్లును ఇవి వ్రాయబడెను.

యేసు శిష్యులతో ఉన్నప్పుడు చేసిన ముఖ్యమైన ప్రతి దాన్ని వ్రాయడానికి యోహాను ప్రయత్నించ లేదు. కాని అతడు రాసినదంతా తన పాఠకుల జీవితాలకు ఒక ఉద్దేశ్యంతో రాసాడు. అతడు యేసు చేసిన అద్భుతాలతో మనల్ని ఆశ్చర్యపరచడానికి ప్రయత్నించడం లేదు. అతడు వాటిని అద్భుతాలు అని పిలవలేదు, అవి “సూచనలు” అని పేర్కొన్నాడు. అవి తమను మించి ఉన్న దేవుని కుమారుడు, వాగ్దానం చేయబడిన మెస్సీయ (క్రీస్తు), మన రక్షకున్ని సూచిస్తున్నాయి.

కాబట్టి యోహాను సువార్త యొక్క ఇతివృత్తం 31వ వచనంలో సంగ్రహించబడింది. యేసు క్రీస్తు, దేవుని కుమారుడని మనం నమ్మడానికి మరియు నమ్మడం ద్వారా మనం ఆయన నామంలో జీవితాన్ని పొందగలిగేలా యోహాను ఈ విషయాలను పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా వ్రాశాడు. ఈ సువార్తలో మనం చదివినది మన విశ్వాసాన్ని బలపరుస్తుంది మరియు యేసులో మన జీవితాలను శాశ్వతంగా భద్రపరుస్తుంది.

*యోహాను 5:39, లేఖనములయందు మీకు నిత్యజీవము కలదని తలంచుచు వాటిని పరిశోధించుచున్నారు, అవే నన్నుగూర్చి సాక్ష్యమిచ్చుచున్నవి.

యూదులకు వాక్యం అందుబాటులో లేకపోవడం సమస్య కాదు. వారి దగ్గర పాత నిబంధనలోని ఆయన పవిత్ర గ్రంథాలు ఉన్నాయి. వారు నిత్యజీవం కోసం వెతుకుతూ ఆ లేఖనాలను అధ్యయనం చేశారు. కాని వాటిని వాళ్ళు నేర్చుకోలేదు. లేఖనాలన్నీ యేసు గురించే సాక్ష్యమిస్తు ఉన్నాయి. ఇప్పుడు యేసు సంకేతాలతో వచ్చాడు, మరియు వారు నమ్మలేదు. వారు వెతుకుతున్న జీవితం కోసం ఆయన దగ్గరకు రావడానికి వారు ఇష్టపడలేదు. యూదులు యేసు దగ్గరకు రావడానికి నిరాకరించారు. వారి ఇష్టాలు దేవుని వాగ్దానం చేసిన మెస్సీయను వ్యతిరేకించాయి. ఈ ప్రజలు కన్నులార చూచి, చెవులారా విని, హృదయముతో గ్రహించి మనస్సు త్రిప్పుకొని నావలన స్వస్థత పొందకుండునట్లు వారి హృదయము క్రొవ్వినది, వారి చెవులు వినుటకు మందములైనవి, వారు తమ కన్నులు మూసికొనియున్నారు గనుక మీరు వినుటమట్టుకు విందురుగాని గ్రహింపనే గ్రహంపరు, చూచుటమట్టుకు చూతురు గాని యెంత మాత్రమును తెలిసికొనరు అని యెషయా చెప్పిన ప్రవచనము వీరి విషయమై నెరవేరుచున్నది, మత్తయి 13:13-15.

*ఎఫెసీయులకు 2:20, క్రీస్తుయేసే ముఖ్యమైన మూలరాయియై యుండగా అపొస్తలులును ప్రవక్తలును వేసిన పునాదిమీద మీరు కట్టబడియున్నారు.

గతంలో ఎఫెసులోని క్రైస్తవులుగా మారిన అన్యులు క్రీస్తు లేకుండా ఉన్నప్పుడు, వారు పరజనులును పరదేశులునై ఉన్నారు. ఇప్పుడు క్రీస్తులో విశ్వాసం ద్వారా అన్నీ మారిపోయాయి. ఇప్పుడు వారు దేవుని పరిశుద్దులతో తోటి పౌరులును పరిశుద్ధులతో ఏక పట్టణస్థులును దేవుని యింటివారునై ఉన్నారని చెప్తూ, పౌలు తన పాఠకుల దృష్టిని దేవుని రాజ్యంలో పౌరసత్వం లేదా ఒకే కుటుంబంలో సభ్యత్వం వంటి భావనలపైకి మళ్ళించడం ద్వారా క్రైస్తవులుగా మారిన అన్యులకు మరియు యూదు విశ్వాసులకు మధ్య చర్చిలో ఉన్న సన్నిహిత సంబంధాన్ని గురించి మాట్లాడాడు.

ఇప్పుడు అతడు ఒక భవనం యొక్క చిత్రానికి మారి, భవనం యొక్క వివిధ నిర్మాణ సభ్యుల మధ్య ఐక్యత మరియు పొందిక గురించి ఆలోచించమని వారిని కోరుతున్నాడు: పునాది, మూలస్తంభం, గోడలు పైనిర్మాణాన్ని ఏర్పరుస్తాయి. ఎఫెసీయులు “క్రీస్తుయేసే ముఖ్యమైన మూలరాయియై యుండగా అపొస్తలులును ప్రవక్తలును వేసిన పునాదిపై నిర్మించబడ్డారని” చెప్పటంలో పౌలు ఉద్దేశ్యమదే. క్రైస్తవులకు దృఢమైన పునాది క్రీస్తే, క్రీస్తు తన పాత నిబంధన ప్రవక్తలు మరియు క్రొత్త నిబంధన అపొస్తలుల ద్వారా వారికి ఇచ్చిన బోధలే. కాలమంతటా రక్షణకు ఒకే ఒక ప్రణాళిక ఉంది. పాత నిబంధన విశ్వాసులు రాబోయే మెస్సీయ లేదా రక్షకుని కోసం ఎదురు చూశారు. క్రొత్త నిబంధన విశ్వాసులు వచ్చిన రక్షకుని వైపు తిరిగి చూస్తారు. అందువల్ల రక్షకుని గురించి దేవుని వాక్యాన్ని మోసే అపొస్తలులు, ప్రవక్తలను ఎఫెసు సంఘానికి “పునాది” అని వారు బోధించిన క్రీస్తును దాని “మూలరాయి” అని పౌలు చెప్తున్నాడు.

పౌలు ప్రస్తావిస్తున్న “ఆలయం” పవిత్ర క్రైస్తవ చర్చి. ఇది అన్ని కాలాలలోని విశ్వాసుల మొత్తం, గత కాలాలలో మెస్సీయ రాక కోసం విశ్వాసంతో వేచి ఉన్నవారు మరియు ప్రస్తుతం వచ్చిన రక్షకుని యోగ్యతలపై నమ్మకం ఉంచేవారు దీనిలో ఉన్నారు. ప్రపంచవ్యాప్తంగా సువార్త ముందుకు సాగుతున్న కొద్దీ, ఈ చర్చికి ప్రతిరోజూ కొత్త విశ్వాసులు చేర్చబడుతున్నారు. ఆలయం పూర్తయ్యే దిశగా సాగుతున్న అనేకులు ఆత్మ వారికిచ్చిన తలాంతులు సామర్ధ్యములతో దాని భాగాలను మరింత అందముగా జోడిస్తున్నారు. ప్రతి విశ్వాసి జాగ్రత్తగా తన స్థలానికి అమర్చబడుతున్నాడు.

*రోమా 15:4, ఏలయనగా ఓర్పువలనను, లేఖనములవలని ఆదరణవలనను మనకు నిరీక్షణ కలుగుటకై పూర్వమందు వ్రాయబడినవన్నియు మనకు బోధ కలుగు నిమిత్తము వ్రాయబడి యున్నవి.

పూర్వం వ్రాయబడిన ఏ విషయాలైనా పాత నిబంధనలో మన అభ్యాసం కోసం వ్రాయబడ్డాయి. తరువాతి యుగాలలో దేవుని ప్రజలకు ఉపయోగకరంగా ఉండటానికి ఉద్దేశించబడ్డాయి. లేఖనాల సహనం మరియు ఓదార్పు ద్వారా లేఖనాలు సూచించినంత ఓర్పును నేర్చుకోవడం మరియు వ్యాయామం చేయడం ద్వారా, ముఖ్యంగా ఇతరుల బలహీనతలను భరించడంలో, మరియు లేఖనాలు మనకు అందించే ఆ ఓదార్పులను పొందడం ద్వారా నిరీక్షణను కలిగి ఉందాం. శాశ్వత జీవితం యొక్క మన నిరీక్షణలో లేదా దేవుడు లేఖనాల ద్వారా మనకు ఇచ్చే ఓదార్పు ద్వారా, బలహీనులను బలపర్చుచు ఓర్పులో ఆదరణలో కొనసాగుదాం.

జవాబు: బైబులు యొక్క ప్రాముఖ్యమైన ఉద్దేశ్యము తమ రక్షణ యొక్క ఏకైక నిరీక్షణగా యేసుసను తెలుసుకొనుటకు మరియు విశ్వసించుటకు ప్రజలందరినీ నడుపుటయై యున్నది.

దేవుని వాక్యాన్ని దాని స్వచ్చతలో భవిష్యత్ తరాలకు అందించాలనే ఉద్దేశ్యములో దానిని వ్యాఖ్యాన రూపములో భద్రపర్చాలనే ఈ చిన్న ప్రయత్నంలో భాగస్వాములు కండి. ఇది ఎంతో శ్రమతో ఖర్చుతో కూడుకొన్నది కాబట్టి ప్రోత్సహించండి, చేయూతనివ్వండి, దేవుడు మిమ్మును దీవించును గాక. – రెవ. కూరపాటి విజయ్ కుమార్.

KURAPATI VIJAY KUMAR,
HDFC BANK, Account no 50200096563465,
IFSC code. HDFC0005872,
Swift code HDFCINBB,
JKC College Road Branch, GUNTUR 522006,
ANDHRA PRADESH, INDIA.
The phone pay UPI Id : 9848365150-2@ybl