సద్దూకయ్యులు అంటే ఎవరు?

క్రొత్త నిబంధనలో, పరిసయ్యులు సద్దూకయ్యుల గురించి మనం పదే పదే వింటూ ఉంటాం. పాత నిబంధనలో వీరిని గురించి మనం ఎప్పుడూ వినలేదు. కారణం, వీళ్ళు ఇంటర్ టెస్టమెంటల్ కాలంలో ఏర్పడ్డారు. ఇంటర్‌టెస్టమెంటల్ కాలం (పాత నిబంధన ముగింపు మరియు కొత్త నిబంధన ప్రారంభం మధ్య దాదాపు 400 సంవత్సరాలు) యూదుల జీవితంలో వారి మతపరమైన ఆచారాలలో గణనీయమైన మార్పును చూసింది. ఈ కాలంలో వివిధ సామ్రాజ్యాల (పర్షియన్, గ్రీకు మరియు రోమన్) ప్రభావ ఫలితంగా యూదులలో సాంస్కృతిక మతపరమైన మార్పులెన్నో చోటుచేసుకున్నాయి.

క్రీ.పూ.332లో అలెగ్జాండర్ ది గ్రేట్ పర్షియాను జయించినప్పుడు యూదు చరిత్రలో హెలెనిస్టిక్ కాలం ప్రారంభమైంది. క్రీ.పూ. 323లో అలెగ్జాండర్ ది గ్రేట్ మరణం తరువాత, అతని సైన్యాధ్యక్షులు సామ్రాజ్యాన్ని తమలో తాము విభజించుకున్నారు. తరువాతి 30 సంవత్సరాలు వారు సామ్రాజ్యంపై నియంత్రణ కోసం పోరాడారు. అలెగ్జాండర్ మరణం తరువాత, క్రీ.పూ.301-198 వరకు యూదయను ఈజిప్షియన్-హెలెనిక్ టోలెమీలు పాలించారు. తరువాత ఆంటియోకస్ III ఆధ్వర్యంలో సిరియన్-హెలెనిక్ సెలూసిడ్ సామ్రాజ్యం యూదయ పై నియంత్రణను సాధించింది, (క్రీ.పూ. 200–142). ఈ కాలంలో, ఇశ్రాయేలు మందిర ప్రధాన యాజకున్ని గ్రీకు పాలన యొక్క ప్రత్యక్ష ఆమోదంతో నియమించారు, మత రాజకీయాలను ప్రభుత్వంతో కలపడం కొనసాగించారు. ఆ కాలంలో క్రీ.పూ.167లో, సెలూసిడ్ రాజు ఆంటియోకస్ IV యూదయను ఆక్రమించి, ఆలయంలోకి ప్రవేశించి, దాని డబ్బును ఆచార వస్తువులను లాక్కున్నాడు. అతడు బలవంతపు హెలెనైజేషన్ కార్యక్రమాన్ని విధించాడు. యూదులు తమ ధర్మశాస్త్రాన్ని ఆచారాలను విడిచిపెట్టాలని ఆదేశించాడు. అతడు సాంప్రదాయ యూదు పద్ధతులపై హింసను ప్రారంభించాడు, ఇది యూదాలో తిరుగుబాటుకు దారితీసింది. అత్యంత విజయవంతమైన తిరుగుబాటుదారులను హస్మోనియన్ కుటుంబం నడిపించింది, ఇది మక్కాబీయన్ తిరుగుబాటుగా మారింది. క్రీ.పూ.165లో జెరూసలేం విముక్తి పొందింది. ఆలయం పునరుద్ధరించబడింది.

చివరికి క్రీ.పూ.142లో స్వతంత్ర హస్మోనియన్ రాజ్యాన్ని స్థాపించింది. సద్దూకయ్యులు ఈ ప్రారంభ కాలానికి చెందినవారని ధృవీకరించబడనప్పటికీ, చాలా మంది పండితులు తరువాతి వర్గాలు మక్కబీయన్ యుగంలో సద్దూకయ్యులు ఏర్పడటం ప్రారంభించారని భావిస్తున్నారు. జాన్ హిర్కనస్ వంటి పాలకుల ఆధ్వర్యంలో, హస్మోనియన్ కాలంలోని ప్రారంభ కాలంలో సద్దూకయ్యులు యూదు మతపరమైన ఉన్నత వర్గాల నుండి పెరిగారని తరచుగా ఊహించబడుతుంది.

హెలెనైజేషన్‌ను సమర్థించే వారికి (సద్దూకయ్యులు) దానిని ప్రతిఘటించిన వారికి (పరిసయ్యులు) మధ్య వివాదం సాంస్కృతికమైనది, న్యాయ-మతపరమైనది. ఆలయ ఆచారాలు సేవలతో దాని ప్రాముఖ్యతను నొక్కిచెప్పే వారికి (సద్దూకయ్యులు) మరియు ఇతర మొజాయిక్ చట్టాల ప్రాముఖ్యతను నొక్కిచెప్పే వారికి (పరిసయ్యులు) మధ్య మతపరమైన సంఘర్షణ అంశంలో తోరా యొక్క విభిన్న వివరణలు దానిని యూదు జీవితానికి ఎలా అన్వయించాలి అనే విషయములో యూదులు విభజింపబడ్డారు. సద్దూకయ్యులు వ్రాతపూర్వక తోరాను మాత్రమే గుర్తించి ప్రవక్తలు, వారి రచనలు, మౌఖిక తోరా, మృతుల పునరుత్థానం వంటి సిద్ధాంతాలను తిరస్కరించారు.

సద్దూకయ్యుల మతపరమైన బాధ్యతలలో యెరూషలేములోని ఆలయ నిర్వహణ కూడా ఉంది. టోరాలో నిర్దేశించినట్లుగా, వారి ఉన్నత సామాజిక హోదా వారి యాజక బాధ్యతల ద్వారా బలోపేతం చేయబడింది. పురాతన ఇజ్రాయెల్‌లో ప్రాథమిక ఆరాధన పద్ధతి అయిన ఆలయంలో బలులు అర్పించడానికి యాజకులు బాధ్యత వహించారు. జెరూసలేంకు తీర్థయాత్ర చేసే మూడు పండుగల సమయంలో బలులకు అధ్యక్షత వహించడం ఇందులో ఉంది. వారి మత విశ్వాసాలు సామాజిక స్థితి పరస్పరం బలోపేతం అయ్యాయి ఎందుకంటే యాజకత్వం తరచుగా యూదు సమాజంలో అత్యున్నత తరగతిని సూచిస్తుంది కాబట్టి.

హస్మోనియన్ల కాలములో వారి మధ్య రాజకీయ విభేదాలు మరింత పెరిగాయి. ఇది క్రీ.పూ.63లో రోమన్ జనరల్ పాంపే జోక్యం చేసుకుని యెరూషలేమును స్వాధీనం చేసుకున్నప్పుడు ఇది ఒక కొలిక్కి వచ్చింది. ఆ కాలంలో, జోసెఫస్ ప్రకారం, పరిసయ్యులు పాంపే ముందు హాజరై, హస్మోనియన్ల రాజరికాన్ని పూర్తిగా రద్దు చేస్తూ, జోక్యం చేసుకుని పాత యాజకత్వాన్ని పునరుద్ధరించమని కోరారు. పరిసయ్యులు రోమన్లకు యెరూషలేము ద్వారాలను కూడా తెరిచారు. వారికి వ్యతిరేకంగా రోమన్లకు మద్దతు ఇచ్చారు. చివరకు రోమన్లు ​​యెరూషలేము ఆలయ ప్రవేశ ద్వారం బద్దలు కొట్టినప్పుడు, సబ్బాత్ రోజున ఆలయ సేవలను నిర్వహిస్తున్న యాజకులను పరిసయ్యులు చంపారు. వారు యెరూషలేములో ఆలయాన్ని పాంపే అపవిత్రం చేయడాన్ని హస్మోనియన్ /సద్దూసియన్ దుష్ప్రవర్తనకు దైవిక శిక్షగా భావించారు. పాంపే క్రీ.పూ.63లో రాచరికాన్ని ముగించాడు. అతడు హిర్కనస్ IIని ప్రధాన యాజకునిగా నియమించాడు.

ఒక వ్యక్తి గ్రీకు ఆచారాలలో దేనినైనా స్వీకరించి నమ్మకమైన యూదుడిగా ఉండగలడా లేదా అనే విషయంలో ప్రశ్న తలెత్తింది. ఈ ప్రశ్నకు సమాధానం చెప్పే ప్రయత్నంలో ఇశ్రాయేలు మత పెద్దల మధ్య చీలిక వచ్చింది. ఇది జాన్ హిర్కనస్ ప్రధాన యాజకునిగా ఉన్నప్పుడు జరిగింది. అప్పటినుండి హాసిడిమ్ పరిసయ్యులుగా, ఇతరులు సద్దుకయ్యులుగా యూదులలో ఇతర పార్టీలుగా చీలిపోయారు. ఈ పార్టీలకు అధికారిక సభ్యత్వ జాబితాలు లేనప్పటికీ, ప్రజలు తమ స్వంత రాజకీయ మత విశ్వాసాలకు అనుగుణముగా ఉండే పార్టీలకు మద్దతు ఇవ్వటం జరిగింది.

సద్దుకయ్యులు
కొత్త నిబంధన కాలంలో ఇశ్రాయేలులో రెండవ అత్యంత ప్రభావవంతమైన మతపరమైన విభాగం సద్దుకయ్యులు. అబ్రహం గీగర్ ప్రకారం, యూదు మతంలోని సద్దూసీ శాఖ వారి పేరును సొలొమోను ఆలయంలో సేవ చేసిన ఇశ్రాయేలు యొక్క మొదటి ప్రధాన యాజకుడైన సాదోకు నుండి పొందింది (1 దినవృత్తాంతములు 6:3-15; 6:53; 1 రాజులు 2:35). ఈ శాఖ నాయకులను కోహానిమ్ (యాజకులు, “సాదోక్ కుమారులు”, అహరోను కుమారుడైన ఎలియాజర్ వారసులు)గా ప్రతిపాదించారు.

రెండవ ఆలయ కాలంలో, యెరూషలేంలోని ఆలయ యాజకులు/ పరిచారకులు లౌకిక విషయాలలో కూడా శక్తివంతమైన వారుగా ప్రభావవంతమైన వారుగా మారారు. ఈ ధోరణి హెలెనిస్టిక్ కాలంలో కూడా కొనసాగింది. వారు యూదుల ఆచారాలను మరింత “ఆధునిక” హెలెనిస్టిక్ సంస్కృతికి అనుగుణంగా మార్చుకోవాలని భావించారు. గ్రీకు ఆచారాలకు అనుగుణంగా మారడానికి ఈ సుముఖత సద్దుకయ్యుల వైపు నుండి మతపరమైన రాజీకి దారితీసింది.

సద్దూకయ్యులు కూడా మోషే ధర్మశాస్త్రాన్ని ఎంతో గౌరవించారు. ధర్మశాస్త్రం యొక్క ప్రాముఖ్యతకు ఎక్కువగా ప్రాధాన్యత నిచ్చారు. వారు లిఖిత టోరాకు (హీబ్రూ బైబిల్ యొక్క మొదటి ఐదు పుస్తకాలు) కఠినముగా కట్టుబడి ఉండటం వల్ల ప్రసిద్ధి చెందారు. వారు ధర్మశాస్త్రాన్ని మాత్రమే వారి బోధనలకు ప్రేరేపిత మూలంగా తీసుకున్నారు తప్ప పరిసయ్యులవలె యూదు పెద్దల ద్వారా సంవత్సరాలుగా వారికి అందించబడిన అనేక మతపరమైన సంప్రదాయాలకు ప్రాధాన్యత ఇవ్వలేదు. పరిసయ్యుల నమ్మకాలకు కేంద్రంగా ఉన్న మౌఖిక సంప్రదాయాన్ని (మిష్నా మరియు టాల్ముడ్) వారు అంగీకరించలేదు. వారు యెరూషలేములోని ఆలయం దాని యాజక సోపానక్రమంతో లోతైన సంబంధం కలిగి ఉన్నారు. వారు జెరూసలేంలోని ఆలయాన్ని నిర్వహించడంతో సహా వివిధ రాజకీయ, సామాజిక మరియు మతపరమైన పాత్రలను నిర్వర్తించారు. వారు రాజకీయంగా ఉన్నత వర్గం. ఆలయం దాని ఆచారాలను నిర్వహించడంలో వారు తరచుగా రోమన్ అధికారులు, రాజులతో సహకరించారు. ఆధునిక కోణంలో రాజకీయ పార్టీ కాకపోయినా, వారు యూదు సమాజం వారి పాలనపై గణనీయమైన ప్రభావాన్ని చూపారు. వీళ్ళు ఎక్కువగా ధనవంతులు సమాజములోని ప్రభావవంతమైన వారితో సంబంధం కలిగి ఉన్నారు.

పునరుత్థానం లేదా మరణానంతర జీవితంపై వారికి నమ్మకం లేదు: సద్దూకయ్యులు చనిపోయిన వారి పునరుత్థానం, ఆత్మలు మరియు దేవదూతల ఉనికి మరియు మరణానంతర జీవితం యొక్క ఆలోచనను తిరస్కరించారు. ముఖ్యంగా ధర్మశాస్త్రం యొక్క వివరణ మరియు సంప్రదాయం యొక్క పాత్రపై సద్దూకయ్యులు పరిసయ్యులు తరచుగా విభేదాలు కలిగి ఉన్నారు.

శరీరం యొక్క పునరుత్థానాన్ని సద్దూకయ్యులు తిరస్కరించడం పరిసయ్యులను, ఆదిమ క్రైస్తవులను వ్యతిరేకించేలా చేసింది. వారు ఈ విషయంపై యేసుతో వాదించారు. వారి దృక్కోణాన్ని అంగీకరించేలా ఆయనను ట్రాప్ చేయడానికి ప్రయత్నించారు, (మత్తయి 22:23ff). యేసు మృతులలోనుండి లేచినట్లు పేతురు యోహానులు ప్రకటించుచుండటాన్ని బట్టి వారు సద్దూకయ్యుల మద్దతుదారులచే అరెస్టు చేయబడ్డారు, (అపొస్తలుల కార్యములు 4:1-2).

పరిసయ్యులు స్థానిక సమాజ మందిరాల్లోని శాస్త్రులు ధర్మశాస్త్ర బోధకులతో స్నేహం చేయగా, సద్దూకయ్యులు ప్రధాన యాజకునితో ఇతర దేవాలయ అధికారులతో జతకట్టారు (అపొస్తలుల కార్యములు 3:17). సద్దుకయ్యులలో అధికశాతం ఇశ్రాయేలులోని విద్యావంతుల నుండి మరియు ఉన్నత తరగతి పౌరుల నుండి వచ్చారు. సద్దూకయ్యుల మతపరమైన బాధ్యతల్లో యెరూషలేము ఆలయ నిర్వహణ కూడా ఉంది. క్రీస్తు జీవిత కాలంలో ప్రధాన యాజకుడు సద్దూకయ్యుడే. తోరాలో ఆదేశింపబడినట్లుగా వారి ఉన్నత సామాజిక స్థితి వారి యాజకత్వ బాధ్యతల ద్వారా బలపరచబడింది. యాజకులలో ప్రధాన యాజకులలో మరియు విద్యావంతులలో అందరూ సద్దూకయ్యులు కారు వారిలో చాలా మంది పరిసయ్యులుగా, అనేకులు ఏ సమూహంలోనూ సభ్యులు కాకుండగా తటస్థముగా కూడా ఉండేవాళ్ళు.

వారు యూదుల మధ్య హెలెనైజేషన్ని నిర్దిష్ట స్థాయి వరకు అనుమతించినందున వారు రోమన్లు వంటి విదేశీ పాలకులతో కలిసి పని చేయగలిగారు. ఆ విధంగా వారు తమ అధికారాన్ని నిలబెట్టుకోగలిగారు మరియు పొలిటికల్ ఇన్ఫ్లుయెన్సుని కాపాడుకోగలిగారు. పరిసయ్యుల కంటే సద్దూకయ్యులు చాలా తక్కువ సంఖ్యలో ఉన్నట్లు తెలుస్తోంది. యూదుల మండలిలో, సన్హెడ్రిన్లో, అయితే ఇద్దరు దాదాపు సమాన సంఖ్యలో ఉండేవాళ్ళు. పౌలు యెరూషలేములో తన విచారణ సమయంలో దీనిని నుంచి ప్రయోజనం పొందాలని చూసాడు (అపొస్తలుల కార్యములు 23:6 ff.).

సద్దూకయ్యులు మరియు పరిసయ్యులు ఇద్దరూ రక్షణలో సత్క్రియలు పాక్షికంగానైనా చాల చాల ప్రాముఖ్యమని సమ్మతించారు. కాబట్టి, యేసు వారిద్దరినీ ఒకే వర్గంలో ఉంచాడు. కాబట్టే యేసు తన శిష్యులను, చూచుకొనుడి, పరిసయ్యులు సద్దూకయ్యులు అనువారి పులిసిన పిండినిగూర్చి జాగ్రత్త పడుడని, మత్తయి 16:6, హెచ్చరించాడు. దీనర్థం పులిసిన పిండినిగూర్చి కాదుగాని పరిసయ్యులు సద్దూకయ్యులు అనువారి బోధనుగూర్చియే జాగ్రత్తపడవలెనని ఆయన తమతో చెప్పెనని వారు గ్రహించిరి, మత్తయి 16:12. మాములుగా పరిసయ్యులు మరియు సద్దూకయ్యులు ఒకరికొకరు శత్రువులు, కాని క్రీస్తును చంపడానికి వీరిద్దరూ కలసి పనిచేసారు.

సద్దుకయ్యులు రాష్ట్రంలోని అనేక అధికారిక వ్యవహారాలను పర్యవేక్షించేవారు:

• రాష్ట్రాన్ని దేశీయంగా పరిపాలించారు
• అంతర్జాతీయంగా రాష్ట్రానికి ప్రాతినిధ్యం వహించారు
• మహాసభలో పాల్గొన్నారు అక్కడ తరచుగా పరిసయ్యులను ఎదుర్కొన్నారు
• వసూలు చేసిన పన్నులు చూసేవారు. ఇవి డయాస్పోరాలోని యూదుల నుండి అంతర్జాతీయ నివాళి రూపంలో కూడా వచ్చాయి.
• సైన్యాన్ని సమకూర్చుకుని నడిపించారు
• రోమన్ సామ్రాజ్యంతో నియంత్రిత సంబంధాలు నెరిపేవారు
• మధ్యవర్తిత్వ గృహ ఫిర్యాదులు చూసేవారు

సద్దూకయ్యుల నమ్మకాల గురించిన జ్ఞానం పరిమితం, ఎందుకంటే వారి స్వంత రచనలలో ఒక్క వాక్యం కూడా పురాతన కాలం నుండి మనుగడలో లేదు. ఎందుకంటే క్రీ.శ.70లో జెరూసలేం, యూదా ఉన్నత వర్గాల నాశనం వారిని విచ్ఛిన్నం చేసినట్లు అనిపిస్తుంది. సద్దూకయ్యులపై ఉన్న రచనలు తరచుగా వారికి ప్రతికూల మూలాల నుండి వచ్చాయి. జోసెఫస్ ఒక ప్రత్యర్థి పరిసయ్యుడు. క్రైస్తవ రికార్డులు సాధారణంగా సానుభూతిపరులు కావు. రబ్బీ సంప్రదాయం (పరిసయ్యుల నుండి వచ్చింది) ఏకరీతిగా విరుద్ధంగా ఉంది.

దేవుని వాక్యాన్ని దాని స్వచ్చతలో భవిష్యత్ తరాలకు అందించాలనే ఉద్దేశ్యములో దానిని వ్యాఖ్యాన రూపములో భద్రపర్చాలనే ఈ చిన్న ప్రయత్నంలో భాగస్వాములు కండి. ఇది ఎంతో శ్రమతో ఖర్చుతో కూడుకొన్నది కాబట్టి ప్రోత్సహించండి, చేయూతనివ్వండి, దేవుడు మిమ్మును దీవించును గాక. – రెవ. కూరపాటి విజయ్ కుమార్.

KURAPATI VIJAY KUMAR,
HDFC BANK, Account no 50200096563465,
IFSC code. HDFC0005872,
Swift code HDFCINBB,
JKC College Road Branch, GUNTUR 522006,
ANDHRA PRADESH, INDIA.
The phone pay UPI Id : 9848365150-2@ybl