బాప్తిస్మము అంటే ఏమిటి? అది ఎవరికివ్వాలి? బాప్తిస్మములో ముంచుట మాత్రమే కరెక్టా?

బాప్తిస్మము అంటే ఏమిటి?
బాప్తిస్మము క్రీస్తు స్థాపించిన పరిశుద్ధ సంస్కారము. లూథరన్ బోధన ప్రకారం, బాప్తిస్మము కేవలం మనం క్రైస్తవులమని ప్రకటించే బాహ్య గుర్తు మాత్రమే కాదు. అది దేవుని వాక్యంతో కలిపి ఇవ్వబడే నీటి ద్వారా దేవుడు తన కృపను మనకు అందించే సాధనం. బాప్తిస్మములో దేవుడు పాపక్షమాపణను, నూతన జన్మను, పరిశుద్ధాత్మను, క్రీస్తులో నూతన జీవితాన్ని మనకు వాగ్దానం చేసి అనుగ్రహిస్తాడు. అందువల్ల బాప్తిస్మము మనిషి చేసే పని కంటే, దేవుడు మనకు చేసే కృపాపూర్వకమైన కార్యమని మనం గుర్తించాలి.

యేసుక్రీస్తు తన శిష్యులకు, “మీరు వెళ్లి సమస్త జనులను శిష్యులనుగా చేయుడి; తండ్రియొక్కయు కుమారునియొక్కయు పరిశుద్ధాత్మయొక్కయు నామములోనికి వారికి బాప్తిస్మమిచ్చుచు… బోధించుడి” అని ఆజ్ఞాపించాడు (మత్తయి 28:19–20). కాబట్టి బాప్తిస్మము క్రీస్తు స్థాపించినది; దానిని ఆచరించాలని ఆయన తన సంఘానికి ఆజ్ఞాపించాడు. ఈ బోధనకు అపొస్తలుల కార్యములు 2:38, తీతు 3:5, 1 పేతురు 3:21 ఆధారాలుగా ఉన్నాయి.

బాప్తిస్మములో దేవుడు మనకు ఏమి ఇస్తాడు?
బాప్తిస్మములో దేవుడు తన వాక్యం, వాగ్దానం ద్వారా మనకు పాపక్షమాపణను, రక్షణ వాగ్దానాన్ని, నూతన జీవితాన్ని మనకు అందిస్తాడు. అపొస్తలుల కార్యములు 2:38 లో పేతురు, “మీరు మారుమనస్సు పొంది, పాపక్షమాపణ నిమిత్తము ప్రతివాడును యేసుక్రీస్తు నామమున బాప్తిస్మము పొందుడి; అప్పుడు మీరు పరిశుద్ధాత్మ అను వరము పొందుదురు” అని బోధించాడు. తీతు 3:5 లో దేవుడు మనలను మన నీతికార్యాల మూలంగా కాకుండా, తన కనికరం చొప్పున “పునర్జన్మసంబంధమైన స్నానము” ద్వారా రక్షించాడని చెప్పబడింది. అలాగే 1 పేతురు 3:21 లో “బాప్తిస్మము ఇప్పుడు మిమ్మును రక్షించుచున్నది” అని చదువుతాము.

ఈ వచనాలు బాప్తిస్మము కేవలం ఒక గుర్తు మాత్రమే కాదని, దేవుని వాక్యము మరియు వాగ్దానంతో కూడిన కృపా సాధనమని తెలియజేస్తున్నాయి. అయితే బాప్తిస్మము పొందిన వ్యక్తి ఇకపై పాపం చేయడని కాదు. క్రైస్తవుడు ప్రతిరోజూ పశ్చాత్తాపపడుతూ, దేవుని క్షమాపణను నమ్ముతూ, క్రీస్తులో నూతన జీవితాన్ని కొనసాగించాలి.

రోమీయులకు 6:3–4 ప్రకారం, బాప్తిస్మములో మనం క్రీస్తు మరణంతోను పునరుత్థానంతోను అనుసంధానించబడతాము. పాపానికి చెందిన పాత జీవితాన్ని విడిచి, క్రీస్తులో నూతన జీవితాన్ని జీవించడానికి పిలువబడతాము. కాబట్టి బాప్తిస్మము మనకు క్షమాపణను ప్రకటించడమే కాకుండా, ప్రతిరోజూ విశ్వాసంతో జీవించడానికి ధైర్యాన్ని కూడా ఇస్తుంది.

బాప్తిస్మము ఎవరికి ఇవ్వాలి?
యేసు మత్తయి 28:19 లో సమస్త జనులను శిష్యులనుగా చేయమని ఆజ్ఞాపించాడు. మార్కు 16:15 లో సర్వలోకమునకు వెళ్లి సువార్తను ప్రకటించమన్నాడు. దేవుని కృపావాగ్దానం ఏ ఒక్క దేశానికి, జాతికి లేదా సామాజిక వర్గానికి మాత్రమే పరిమితం కాదు. పాపక్షమాపణ, రక్షణ అవసరమైన ప్రజలందరికీ సువార్త ప్రకటించాలి; క్రీస్తు ఆజ్ఞ ప్రకారం బాప్తిస్మము ఇవ్వాలి.

ఈ ఆజ్ఞలో చిన్నపిల్లలను స్పష్టంగా మినహాయించలేదు. అయితే శిశువులకు బాప్తిస్మము ఇవ్వాలా అనే ప్రశ్నకు సమాధానం కనుగొనాలంటే, బాప్తిస్మము గురించి బైబిల్ మొత్తం ఏమి బోధిస్తుందో పరిశీలించాలి. ముఖ్యంగా దేవుని వాగ్దానం, పిల్లల పట్ల యేసు చూపిన ప్రేమ, అసలు (జన్మ) పాపం, విశ్వాసం దేవుని వరమనే బోధలను గమనించాలి.

శిశువులకు, చిన్నపిల్లలకు బాప్తిస్మము ఇవ్వవచ్చా?
లూథరన్ బోధన ప్రకారం, శిశువులకు, చిన్నపిల్లలకు కూడా బాప్తిస్మము ఇవ్వాలి. ఎందుకంటే బాప్తిస్మము మనిషి వయస్సు, తెలివి, సామర్థ్యం లేదా వ్యక్తిగత నిర్ణయం మీద ఆధారపడదు. అది దేవుని వాగ్దానంపై ఆధారపడుతుంది. దేవుని కృప పెద్దలకు మాత్రమే పరిమితం కాదు.

బాప్తిస్మము పాపక్షమాపణ, రక్షణ వాగ్దానాన్ని అందిస్తుంది కాబట్టి, దాని అవసరం పెద్దలకే పరిమితం కాదు. లూథరన్ బోధన ప్రకారం, శిశువులకు, చిన్నపిల్లలకు కూడా బాప్తిస్మము ఇవ్వాలి. ఎందుకంటే వారు కూడా దేవుని కృపకు అవసరమైనవారే. బాప్తిస్మము ద్వారా దేవుడు వారిలో విశ్వాసాన్ని కలుగజేయగలడు. విశ్వాసం మానవ సామర్థ్యంతో సంపాదించుకునేది కాదు; అది పరిశుద్ధాత్మ ఇచ్చే వరం.

అపొస్తలుల కార్యములు 2:38–39 లో పేతురు పాపక్షమాపణ మరియు పరిశుద్ధాత్మ వరం గురించి ప్రకటిస్తూ, “ఈ వాగ్దానము మీకును మీ పిల్లలకును దూరస్థులందరికిని… చెందునని” చెప్పాడు. ఈ వచనం దేవుని వాగ్దానంలో పిల్లలు కూడా ప్రస్తావించబడుతున్నారని తెలియజేస్తుంది. ఇది ఒక్కటే శిశు బాప్తిస్మాన్ని పూర్తిగా నిరూపించే వచనం కాకపోయినా, పిల్లలను దేవుని కృపావాగ్దానం నుండి మినహాయించకూడదనే విషయానికి ముఖ్యమైన ఆధారం.

యేసు చిన్నపిల్లలను తన దగ్గరకు రానివ్వాలని చెప్పాడు. “చిన్నబిడ్డలను నా యొద్దకు రానియ్యుడి, వారి నాటంకపరచవద్దు; దేవుని రాజ్యము ఈలాటి వారిదే” అని ప్రకటించాడు (మార్కు 10:14). పిల్లలు కూడా యేసు ప్రేమకు, ఆయన రాజ్యానికి సంబంధించిన వారని ఈ మాటలు తెలియజేస్తున్నాయి. అందువల్ల పిల్లలకు సువార్తను ప్రకటించడంలోనూ, బాప్తిస్మము ద్వారా దేవుని వాగ్దానాన్ని అందించడంలోనూ సంఘం వారిని నిర్లక్ష్యం చేయకూడదు.

శిశువులకు బాప్తిస్మము ఎందుకు ఇవ్వాలి?
శిశువులు కూడా దేవుని కృపను, పాపక్షమాపణను, రక్షణను అవసరపడతారు. కీర్తన 51:5, రోమా 5:12 ప్రకారం, పాపం మానవులందరినీ ప్రభావితం చేసింది. కాబట్టి శిశువులు పాపరహితులని భావించి వారిని బాప్తిస్మము నుండి మినహాయించకూడదు.

యేసు చిన్నపిల్లలను తన దగ్గరకు రానివ్వాలని చెప్పాడు (మార్కు 10:14). అపొస్తలుల కార్యములు 2:39 లో దేవుని వాగ్దానం పిల్లలకు కూడా చెందుతుందని చెప్పబడింది. ఈ వాక్యాలు పిల్లలను దేవుని కృప నుండి దూరంగా ఉంచకూడదని మనకు గుర్తుచేస్తాయి.

లూథరన్ విశ్వాసం ప్రకారం, శిశువులకు పెద్దల మాదిరిగా తమ విశ్వాసాన్ని మాటల్లో వివరించే సామర్థ్యం లేకపోయినా, పరిశుద్ధాత్మ వారిలో విశ్వాసాన్ని కలుగజేయగలడు. అందువల్ల, బాప్తిస్మము పొందడానికి ముందుగా ఒక వ్యక్తి తన విశ్వాసాన్ని పూర్తిగా అర్థం చేసుకుని వివరించగలగాలి అనే షరతు విధించబడదు.

శిశువులకు విశ్వాసం ఉండగలదా?
కొంతమంది శిశువులకు విశ్వాసం ఉండదని, వారు యేసును అర్థం చేసుకుని స్వయంగా విశ్వాసాన్ని ప్రకటించిన తరువాత మాత్రమే బాప్తిస్మము పొందాలని భావిస్తారు. శిశువులు పెద్దల మాదిరిగా తమ విశ్వాసాన్ని మాటలతో వివరించలేరు. కానీ విశ్వాసం అనేది మానవ తెలివి, వయస్సు లేదా స్వంత సామర్థ్యంతో మనిషి తయారు చేసుకునేది కాదు. అది దేవుని వరం. ఎఫెసీయులకు 2:8–9 ప్రకారం, రక్షణ దేవుని కృపవల్ల, విశ్వాసం ద్వారా లభిస్తుంది; అది మన క్రియల ఫలితం కాదు. అది మన నుండి వచ్చినది కాదు, దేవుని వరం.

మత్తయి 18:6 లో యేసు తనను నమ్మే “ఈ చిన్నవారిలో” ఒకరికి ఆటంకం కలిగించకూడదని హెచ్చరించాడు. ఈ వచనం పిల్లల విశ్వాసం గురించి ఆలోచించడానికి సహాయపడుతుంది. పరిశుద్ధాత్ముడు సువార్త ద్వారా పెద్దలలో విశ్వాసాన్ని కలుగజేయగలిగినట్లే, దేవుడు తన వాక్యంతో కలిపి ఇచ్చే బాప్తిస్మము ద్వారా శిశువులలో కూడా విశ్వాసాన్ని కలుగజేయగలడని లూథరన్ బోధన వివరిస్తుంది.

లూథరన్ బోధన ప్రకారం, విశ్వాసం మనిషి తన తెలివితేటలతో లేదా నిర్ణయంతో సృష్టించుకునేది కాదు. పరిశుద్ధాత్మ దేవుని వాక్యం ద్వారా విశ్వాసాన్ని కలుగజేస్తాడు. కాబట్టి శిశువులు తమ విశ్వాసాన్ని మాటల్లో వ్యక్తపరచలేరనే కారణంతో, వారు విశ్వాసాన్ని పొందలేరని చెప్పలేము. కాబట్టి బాప్తిస్మము పొందడానికి ముందు వ్యక్తి తన విశ్వాసాన్ని పూర్తిగా వివరించగలగాలని మనం షరతు పెట్టకూడదు. బాప్తిస్మము యొక్క శక్తి మనిషి తెలివిలో లేదు; దేవుని వాక్యములోను వాగ్దానములోను ఉంది. బాప్తిస్మము పొందిన పిల్లలకు తరువాత కూడా సువార్తను బోధించడం, ప్రార్థన చేయడం, క్రైస్తవ విశ్వాసంలో పెంచడం తల్లిదండ్రులకూ సంఘానికీ ముఖ్యమైన బాధ్యత.

బైబిలులో శిశు బాప్తిస్మానికి ఆధారాలు ఉన్నాయా?
కొత్త నిబంధనలో కొన్ని కుటుంబాలు లేదా గృహాలు బాప్తిస్మము పొందినట్లు చెప్పబడింది. లూదియ మరియు ఆమె ఇంటివారు (అపొస్తలుల కార్యములు 16:15), ఫిలిప్పీ చెరసాల అధికారి మరియు అతని ఇంటివారు (అపొస్తలుల కార్యములు 16:33), స్తెఫను ఇంటివారు (1 కొరింథీయులు 1:16) ఇందుకు ఉదాహరణలు.

ఈ వచనాలు కుటుంబాలు బాప్తిస్మము పొందిన సందర్భాలను తెలియజేస్తున్నాయి. అయితే ఆ ఇళ్లలో శిశువులు ఉన్నారని, వారందరికీ తప్పకుండా బాప్తిస్మము ఇచ్చారని బైబిల్ ప్రత్యేకంగా చెప్పడం లేదు. కాబట్టి వీటిని శిశు బాప్తిస్మానికి ప్రత్యక్షమైన, నిర్దిష్టమైన రుజువులుగా కాకుండా, కుటుంబాల బాప్తిస్మం గురించి తెలిపే ఆధారాలుగా చూడాలి. శిశు బాప్తిస్మానికి లూథరన్లు ఇచ్చే ప్రధాన సమర్థన దేవుని వాగ్దానం పిల్లలకు కూడా చెందుతుందనే బోధన, శిశువులకు కూడా విశ్వాసాన్ని అనుగ్రహించగల దేవుని శక్తి.

బాప్తిస్మము దేవుని కృపావాగ్దానం, రక్షణ అవసరమైన వారందరికీ దేవుని వాగ్దానం వర్తిస్తుంది, విశ్వాసం కూడా దేవుని వరమే. అందువల్ల పిల్లలను బాప్తిస్మము నుండి మినహాయించడానికి బైబిల్ స్పష్టమైన ఆజ్ఞ ఇవ్వలేదు.

సున్నతి మరియు బాప్తిస్మము మధ్య సంబంధం ఏమిటి?
పాత నిబంధనలో దేవుడు అబ్రాహాముతో నిబంధన చేసి, అతని కుటుంబంలోని మగపిల్లలకు ఎనిమిదవ రోజున సున్నతి చేయాలని ఆజ్ఞాపించాడు (ఆదికాండము 17:9–14). దీనివల్ల చిన్నపిల్లలు కూడా దేవుని నిబంధన సమాజంలో భాగమయ్యారు. సున్నతి దేవుని నిబంధనకు సంబంధించిన గుర్తు. చిన్నపిల్లలు తమంతట తాము నిర్ణయం తీసుకోలేకపోయినా, దేవుని ఆజ్ఞ ప్రకారం వారు నిబంధనలో చేర్చబడ్డారు.

కొలొస్సయులకు 2:11–12 లో పౌలు సున్నతిని, బాప్తిస్మమును సంబంధపరుస్తూ క్రీస్తులో మనం బాప్తిస్మము ద్వారా ఆయనతో కూడ పాతిపెట్టబడి, ఆయనతో కూడ లేపబడినవారమని చెబుతున్నాడు. ఈ పోలిక పాత నిబంధనలో దేవుడు పిల్లలను తన నిబంధనలో చేర్చిన విషయాన్ని, కొత్త నిబంధనలో బాప్తిస్మము ద్వారా దేవుడు తన కృపను అందించే విధానాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి సహాయపడుతుంది.

అయితే బాప్తిస్మము సున్నతికి సంబంధించిన ప్రతి అంశంలో అచ్చంగా అదే అని చెప్పడం కంటే, పౌలు ఈ రెండు మధ్య చూపిన సంబంధాన్ని జాగ్రత్తగా గమనించాలి. లూథరన్ బోధనలో ముఖ్యమైన విషయం ఏమిటంటే, బాప్తిస్మము దేవుని వాగ్దానం ద్వారా మనలను క్రీస్తుతో ఐక్యం చేస్తుంది.

బాప్తిస్మములో నీటిని ఎలా ఉపయోగించాలి? ముంచడమే సరైన పద్ధతా?
బాప్తిస్మములో నీటిని ఎలా ఉపయోగించాలి అనే ప్రశ్నలో ప్రధానమైన విషయం ఏమిటంటే, బాప్తిస్మము యొక్క శక్తి నీటిని ఉపయోగించే పద్ధతి నుండి రాదు. అది దేవుని వాక్యము మరియు వాగ్దానం నుండి వస్తుంది. నీటిలో పూర్తిగా ముంచడం, నీటిని తలపై పోయడం లేదా చిలకరించడం వంటి పద్ధతుల్లో ఏది ఉపయోగించినా, బాప్తిస్మము దేవుని వాక్యంతో కలిపి, తండ్రి, కుమారుడు, పరిశుద్ధాత్మ నామంలో ఇవ్వబడాలి.

బైబిలులో “బాప్తిస్మము” అనే గ్రీకు పదానికి సంబంధించిన పదాలు వివిధ రకాల కడగడం లేదా శుద్ధి చేసే ఆచారాల సందర్భాల్లో కనిపిస్తాయి. మార్కు 7:3–4 లో చేతులు కడుక్కోవడం, పాత్రలను శుద్ధి చేయడం వంటి యూదుల ఆచారాలు వివరించబడ్డాయి. ఈ భాగం ఆ పదానికి సంబంధించిన వినియోగాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి ఉపయోగపడుతుంది. అయితే దీని ఆధారంగా ప్రతి బాప్తిస్మము తప్పనిసరిగా చిలకరించడం ద్వారానే జరిగిందని చెప్పలేము; అలాగే ప్రతి సందర్భంలో పూర్తిగా ముంచడమే జరగాలని కూడా ఈ వచనం నిరూపించదు.

కొత్త నిబంధనలో బాప్తిస్మము ఇచ్చినప్పుడు నీటిని ఉపయోగించే ఖచ్చితమైన పద్ధతిని ప్రతి సందర్భంలో వివరించలేదు. అందువల్ల ముంచడమే ఏకైక సరైన పద్ధతి అని చెప్పడానికి తగిన స్పష్టమైన ఆధారం లేదు. లూథరన్ సంప్రదాయంలో బాప్తిస్మము ఇవ్వడానికి నీటిని పోయడం, చిలకరించడం లేదా ముంచడం వంటి పద్ధతులు అనుమతించబడతాయి. బాప్తిస్మము యొక్క నిజమైన శక్తి మానవ పద్ధతిలో కాకుండా దేవుని వాక్యములో ఉంటుంది.

ఉదాహరణకు, అనారోగ్యంతో ఉన్న వ్యక్తిని పూర్తిగా నీటిలో ముంచడం ప్రమాదకరమైతే, అతనికి నీటిని తలపై పోయడం లేదా చిలకరించడం ద్వారా బాప్తిస్మము ఇవ్వవచ్చు. బాప్తిస్మము పొందే వ్యక్తి ప్రాణానికి ప్రమాదం కలిగించే విధానాన్ని తప్పనిసరిగా అనుసరించాల్సిన అవసరం లేదు. దేవుని వాక్యాన్ని గౌరవిస్తూ, వ్యక్తి భద్రతను కాపాడుతూ బాప్తిస్మము ఇవ్వవచ్చు.

బాప్తిస్మము కేవలం ఒక గుర్తు మాత్రమేనా?
కొన్ని క్రైస్తవ సంప్రదాయాలు బాప్తిస్మమును ప్రధానంగా విశ్వాసి తన నిర్ణయాన్ని ప్రకటించే బాహ్య గుర్తుగా అర్థం చేసుకుంటాయి. ఆ దృష్టిలో ఒక వ్యక్తి మొదట విశ్వాసం ప్రకటించి, తరువాత బాప్తిస్మము పొందుతాడు. శిశువులకు బాప్తిస్మము ఇవ్వకూడదనే అభిప్రాయానికి ఇది ఒక ప్రధాన కారణం.

లూథరన్ బోధన దీనికి భిన్నంగా, బాప్తిస్మము దేవుడు మనకు తన కృపను అందించే సాధనమని చెబుతుంది. తీతు 3:5లో పునర్జన్మసంబంధమైన స్నానం ద్వారా దేవుడు మనలను రక్షించాడని, అపొస్తలుల కార్యములు 22:16లో పాపాలను కడిగివేయబడటానికి బాప్తిస్మము పొందాలని చెప్పబడింది. అందువల్ల బాప్తిస్మము మనిషి తన విశ్వాసాన్ని ప్రకటించే గుర్తు మాత్రమే కాదు; అది దేవుని వాగ్దానాన్ని మనకు అందించే కార్యం.

దీని అర్థం బాప్తిస్మము పొందిన వ్యక్తి జీవితాంతం విశ్వాసంలో కొనసాగుతాడని యాంత్రికంగా హామీ ఇవ్వడం కాదు. బాప్తిస్మము పొందినవారు దేవుని వాక్యాన్ని వింటూ, పశ్చాత్తాపపడుతూ, విశ్వాసంలో కొనసాగాలి. బాప్తిస్మములో దేవుడు ఇచ్చిన వాగ్దానాన్ని విశ్వాసంతో స్వీకరించి, దానిలో ప్రతిరోజూ జీవించాలి.

బాప్తిస్మము గురించి ఆదిమ సంఘం ఏమి బోధించింది?
కాథలిక్, తూర్పు ఆర్థడాక్స్, లూథరన్ మరియు అనేక ఇతర ప్రొటెస్టంట్ సంఘాలు శిశు బాప్తిస్మమును ఆచరిస్తాయి. బాప్టిస్టు, అనాబాప్టిస్టు మరియు అనేక పెంతెకొస్తు సంఘాలు మాత్రం విశ్వాసాన్ని వ్యక్తిగతంగా ప్రకటించగలవారికి బాప్తిస్మము ఇవ్వడంపై ప్రధానంగా దృష్టి పెడతాయి.

ప్రారంభ క్రైస్తవ రచనల్లో శిశు బాప్తిస్మానికి సంబంధించిన సాక్ష్యాలు కనిపిస్తాయి. రెండవ శతాబ్దానికి చెందిన ఇరేనియస్ రచనల్లో పిల్లలు సహా వివిధ వయస్సుల వారిని క్రీస్తు రక్షణతో సంబంధపరచి ప్రస్తావించాడు. మూడవ శతాబ్దానికి చెందిన ఆరిజెన్, శిశువులకు బాప్తిస్మము ఇచ్చే ఆచారం సంఘం అపొస్తలుల నుండి పొందిందని వ్రాశాడు.

ఈ సాక్ష్యాలు ప్రారంభ క్రైస్తవ సంఘంలో శిశు బాప్తిస్మము ప్రాచీనమైన ఆచారమని చూపిస్తాయి. అయితే తొలి సంఘ చరిత్రలో ప్రతి కాలంలోనూ, ప్రతి ప్రాంతంలోనూ ఎలాంటి చర్చా భేదాలూ లేవని అతిశయోక్తిగా చెప్పకూడదు. చారిత్రక సాక్ష్యాలు శిశు బాప్తిస్మానికి అనుకూలంగా ఉన్నప్పటికీ, క్రైస్తవ బోధనలో ప్రధానమైన ప్రమాణం పరిశుద్ధ గ్రంథమే.

పదహారవ శతాబ్దపు సంస్కరణ కాలంలో అనాబాప్టిస్టులు శిశు బాప్తిస్మాన్ని తిరస్కరించి, వ్యక్తి విశ్వాసాన్ని ప్రకటించిన తరువాత మాత్రమే బాప్తిస్మము పొందాలని బోధించారు. వారి దృష్టిలో బాప్తిస్మము క్రీస్తును అనుసరించాలనే వ్యక్తిగత నిబద్ధతను ప్రకటించే చర్య. మరోవైపు లూథరన్ బోధన ప్రకారం, విశ్వాసం మరియు నూతన జన్మ మానవుని స్వంత శక్తి వల్ల కలిగేవి కావు; పరిశుద్ధాత్ముడు దేవుని వాక్యము ద్వారా వాటిని కలుగజేస్తాడు. అందువల్ల శిశువులు కూడా దేవుని కృపను పొందగలరని బోధిస్తుంది.

ఈ విభేదాన్ని అర్థం చేసుకోవాలంటే, ఒక ముఖ్యమైన ప్రశ్నను అడగాలి: బాప్తిస్మము ప్రధానంగా మనం దేవునికి చేసే ప్రతిజ్ఞనా, లేక దేవుడు మనకు తన వాగ్దానాన్ని అందించే కార్యమా? లూథరన్ సమాధానం ప్రకారం, బాప్తిస్మములో మొదట దేవుడే కార్యం చేస్తాడు. మన విశ్వాసం ఆ వాగ్దానాన్ని స్వీకరిస్తుంది; అది బాప్తిస్మము యొక్క శక్తికి మూలం కాదు.

“బాప్తిస్మము తీసుకున్నారా?” లేక “బాప్తిస్మము పొందారా?”
సాధారణ తెలుగులో “బాప్తిస్మము తీసుకోవడం”, “బాప్తిస్మము పొందడం” అనే రెండు ప్రయోగాలూ వినిపిస్తాయి. అయితే, లూథరన్ బోధనను వివరించేటప్పుడు “బాప్తిస్మము పొందడం” అనే ప్రయోగం దేవుడు మనకు ఇచ్చే కృపావరాన్ని స్పష్టంగా తెలియజేస్తుంది.

బాప్తిస్మము మనిషి తన స్వంత శక్తితో సంపాదించుకునే కార్యం కాదు. దేవుడు తన వాక్యం, వాగ్దానం ద్వారా మనకు ఇచ్చే వరం. ఎఫెసీయులకు 2:1–5 ప్రకారం, పాపములలో చచ్చిన మనలను దేవుడు క్రీస్తుతో కూడ జీవింపజేశాడు. 1 కొరింథీయులు 12:3 ప్రకారం, పరిశుద్ధాత్మ సహాయం లేకుండా ఎవరూ యేసును ప్రభువని నిజంగా ఒప్పుకోలేరు. అందువల్ల క్రైస్తవ విశ్వాసం మనిషి తనంతట తాను సంపాదించుకునేది కాదు; అది దేవుని కృప ద్వారా కలిగే వరం. కాబట్టి మన రక్షణలో దేవుని కృపకు మొదటి స్థానం ఉంది. మన విశ్వాసం కూడా పరిశుద్ధాత్మ కార్యం.

ముగింపు
బాప్తిస్మము క్రీస్తు స్థాపించిన పరిశుద్ధ సంస్కారము. దేవుని వాక్యంతో కలిపిన నీటి ద్వారా ఆయన పాపక్షమాపణను, నూతన జన్మను, పరిశుద్ధాత్మ వరాన్ని, క్రీస్తులో నూతన జీవితపు వాగ్దానాన్ని మనకు అందిస్తాడు. అది దేవుని కృపా సాధనం.

బాప్తిస్మము పెద్దలకు మాత్రమే పరిమితం కాదు. శిశువులు, చిన్నపిల్లలు కూడా దేవుని కృపకు అవసరమైనవారే; దేవుని వాగ్దానాన్ని పొందడానికి వారు అనర్హులు కారు. దేవుని కృప వయస్సుపై ఆధారపడదు. అందువల్ల వారికి కూడా బాప్తిస్మము ఇవ్వాలని లూథరన్ సంఘాలు బోధిస్తాయి. బాప్తిస్మము పొందిన తరువాత పిల్లలకు సువార్తను బోధించడం, ప్రార్థనలో పెంచడం, క్రైస్తవ విశ్వాసంలో నడిపించడం తల్లిదండ్రులకూ సంఘానికీ బాధ్యత.

అలాగే బాప్తిస్మము ఇవ్వడానికి నీటిలో పూర్తిగా ముంచడమే ఏకైక సరైన పద్ధతి అని బైబిల్ స్పష్టంగా ఆజ్ఞాపించలేదు. నీటిని పోయడం, చిలకరించడం లేదా ముంచడం వంటి పద్ధతులు ఉపయోగించవచ్చు. బాప్తిస్మము యొక్క శక్తి నీటిని ఉపయోగించే విధానంలో కాదు; నీటితో కలిపి ఇవ్వబడే దేవుని వాక్యములో, క్రీస్తు ఆజ్ఞలో, ఆయన వాగ్దానములో ఉంది. కాబట్టి బాప్తిస్మము గురించి మాట్లాడేటప్పుడు మనిషి సామర్థ్యాన్ని కాకుండా దేవుని కృపను, మనిషి నిర్ణయాన్ని కాకుండా దేవుని వాగ్దానాన్ని, బాహ్య పద్ధతిని కాకుండా క్రీస్తు స్థాపించిన సంస్కారాన్ని ప్రధానంగా గుర్తించాలి.

Extra Notes: బాప్తిస్మము అనేది ఒక పరిశుద్ధ సంస్కారము. అది పరిశుద్ధమైన క్రియయై యుండి మూడు ప్రాముఖ్యమైన విషయాలను తెలియజేస్తూ ఉంది.
1. అది దేవునిచే/ క్రీస్తుచే స్థాపించబడింది (ఏర్పర్చబడింది) మరియు క్రైస్తవులు ఆచరించుటకై ఆజ్ఞాపించబడింది.
2. దేవుని వాక్యంతో జతచేసి భూసంబంధమైన వస్తువులను (నీరు, రొట్టె, ద్రాక్షారసము) అందు వాడవలెనని క్రీస్తు చెప్పాడు.
3. అందు క్రీస్తు పాపక్షమాపణను, తత్ఫలితముగా జీవమును, రక్షణను ప్రకటిస్తున్నాడు, అనుగ్రహిస్తున్నాడు మరియు ముద్రిస్తున్నాడు.

బాప్తిస్మములో, దేవుడు మన హృదయాలలో విశ్వాసాన్ని కలుగజేస్తాడు. పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా మనకు పునర్జన్మను మరియు పునరుద్ధరణను ఇస్తాడు. ఇది దేవుని కృప యొక్క బహుమతి. ఇది పాప క్షమాపణ, కొత్త జీవితం మరియు రక్షణను ఇస్తుంది, అపొ. కార్య. 2:38, పేతురు–మీరు మారుమనస్సు పొంది, పాపక్షమాపణ నిమిత్తము ప్రతివాడు యేసు క్రీస్తు నామమున బాప్తిస్మము పొందుడి; అప్పుడు మీరు పరిశుద్ధాత్మ అను వరము పొందుదురు. బాప్తిస్మములో దేవుడు సమస్త పాపములను (జన్మ కర్మ పాపములను) సంపూర్ణముగా క్షమించుచున్నాడు.

దేవుడు ఎవరికి బాప్తిస్మం ఇవ్వమని ఆజ్ఞాపించాడు? మత్తయి 28:19,20, కాబట్టి మీరు వెళ్లి, సమస్త జనులను శిష్యులనుగా చేయుడి; తండ్రియొక్కయు కుమారునియొక్కయు పరిశుద్ధాత్మయొక్కయు నామములోనికి వారికి బాప్తిస్మ మిచ్చుచు నేను మీకు ఏ యే సంగతులను ఆజ్ఞాపించితినో వాటినన్నిటిని గైకొనవలెనని వారికి బోధించుడి. సమస్త జనులు అనే మాటకు గ్రీకులో ἔθνη అనే మాట వాడబడింది దీని అర్ధం అన్ని దేశాలు. అన్ని దేశాలకు బాప్తిస్మం ఇవ్వమని దేవుడు ఆజ్ఞాపించాడు, మార్కు 16:15, మీరు సర్వ లోకమునకు వెళ్లి సర్వ సృష్టికి సువార్తను ప్రకటించుడి.

బాప్తిస్మము ప్రకటిస్తున్న క్షమాపణ మరియు రక్షణ అవసరమైన వారందరికీ ఇవ్వవలసి ఉన్నాం. ఇది దేవుని కృప యొక్క బహుమతి, బాప్తిస్మము వీటిని అందిస్తుంది.

బాప్తిస్మము అనేది దేవుని కృపా సాధనం. దీని ద్వారా దేవుడు పాపాలను క్షమిస్తాడు, విశ్వాసం ఇస్తాడు, రక్షిస్తాడు, క్రీస్తులో కొత్త జీవితాన్ని ప్రసాదిస్తున్నాడు. కాబట్టే బాప్తిస్మము విశ్వాసులను ఆయనతో ఏకం చేసే కృపకు మార్గం అని చెప్పొచ్చు. అపొస్తలుల కార్యములు 2:38, తీతు 3:5 మనము నీతిని అనుసరించి చేసిన క్రియల మూలముగా కాక, తన కనికరము చొప్పుననే పునర్జన్మసంబంధమైన స్నానము ద్వారాను, పరిశుద్ధాత్మ మనకు నూతన స్వభావము కలుగజేయుట ద్వారాను మనలను రక్షించెను. పాపులందరికీ ఈ శుద్ధి అవసరం. బాప్తిస్మము పాపాత్ములను రక్షిస్తుంది, 1 పేతురు 3:21, బాప్తిస్మము ఇప్పుడు మిమ్మును రక్షించుచున్నది.

బాప్తిస్మం పుచ్చుకొన్న వారందరికీ బాప్తిసం ఎలాంటి దీవెనలను ఇస్తుంది? బాప్తిసంలో, దేవుడు మన పాప స్వభావాన్ని (పాత ఆదామును) మరణానికి గురిచేసి, క్రీస్తులో (నూతన పురుషుడిని) కొత్త జీవితాన్ని ఇస్తాడు. బాప్తిస్మం మనల్ని సిలువపై యేసు రక్షణ పనికి అనుసంధానిస్తుంది కాబట్టి మనం క్షమాపణ పొందుతాం. మనం పరిశుద్దాత్మ ద్వారా దేవుని పిల్లలుగా తిరిగి జన్మిస్తాం. దేవుడు మనల్ని తన కుటుంబంలోకి దత్తత తీసుకుంటాడు మరియు మనల్ని తన వాగ్దానాలకు వారసులుగా చేస్తాడు. మనం క్రీస్తుతో ధరించబడ్డాము. ఆయన మరణం మరియు పునరుత్థానంలో ఆయనతో ఐక్యమవుతాం. ఆత్మ ద్వారా, ఆయన కొత్త సృష్టిగా జీవించడానికి మనం ప్రతిరోజూ పునరుద్ధరించబడతాం.

బాప్తిస్మములో నీటిని ఎలా ఉపయోగించామనేది ముఖ్యమా? వర్తించే విధానం (ముంచడం చిలకరించడం) బాప్తిస్మానికి దాని శక్తిని ఇస్తుందా? హెబ్రీయులకు 9:10 వచనాన్ని చూడండి ఇవి దిద్దుబాటు జరుగుకాలము వచ్చు వరకు విధింపబడి, అన్నపానములతోను నానావిధములైన ప్రక్షాళనములతోను సంబంధించిన శరీరాచారములు మాత్రమై యున్నవి. ప్రక్షాళనములతోను అనే మాటకు (ఫుట్ నోట్స్ లో బాప్తిస్మములతోను) అని ఉంది చూడండి. స్థితిని పునరుద్ధరించడానికి చేసే శుద్ధికరణములో విభిన్నమైన ప్రక్షాళనలు ఉండేవి అని ఈ వచనము తెలియజేస్తుంది.

రబ్బానిక్ సాహిత్యం ముఖ్యంగా యూదు మతంలోకి మారే అన్యజనులు సున్నతిని మతమార్పిడి బాప్తిస్మము అర్పణలను నిర్వర్తించాలని చెప్తుంది. ఈ ఆచారాలు దేవుడు ఎన్నుకున్న సమాజము లోనికి వారిని చేర్చుకొవడమే కాకుండా వారికి పూర్తి హక్కులు కలిగించేవి. కాబట్టి యోహాను బాప్తిస్మము ఆనాటి ఇశ్రాయేలీయులకు క్రొత్త విషయమేమి కాదు అది వారికి వింతగా అనిపించలేదు. మరి బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను యూదులకు బాప్తిస్మము ఎందుకిచ్చినట్టు? వాళ్ళేమి మతం మారలేదు కదా?

నాటి యూదులలో ప్రతి ఒక్కరు శిశువులతో సహా దేవుని ప్రజలుగా దేవుని రాజ్యములో ప్రత్యేకింపబడిన వారుగా ఉన్నామని వాళ్ళు భావిస్తున్నారు. కాని దేవుని రాజ్య సభ్యులుగా ఆయన ధర్మశాస్త్రము కోరుతున్న రీతిగా వాళ్ళు అసలు లేరు. అప్పుడు వాళ్ళు దేవుని ప్రజలు ఆయన రాజ్య సభ్యులెలా అవుతారు? నిజానికి 400 సంవత్సరాల నుండి దేవుడు వారితో మాట్లాడటం లేదు. కాబట్టే యోహాను యూదులు పశ్చాత్తాపపడి బాప్తిస్మం తీసుకోవాల్సిన అవసరం ఉందని నొక్కిచెప్పాడు, అంటే వారు అన్యజనుల కంటే గొప్పవారు కాదని, ధర్మశాస్త్రము ద్వారా దేవుడు వారి నుండి కోరిన పవిత్రతను వాళ్ళు కలిగిలేరని, వారు అపరిచితుల స్థితిలో ఉన్నారని సూచించాడు. ఇది క్రొత్తగా ఉంది. అన్యులుగా మెస్సీయచే అంగీకరించబడటానికి లేదా ఆయన రాజ్యంలోకి ప్రవేశించడానికి ముందు కొత్త స్థితిని వారికిచ్చుటకై బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను ఆనాడు యూదులు ఉపయోగించే బాప్తిస్మమును తన పరిచర్యలో వాడుకున్నాడు.

బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను ప్రజలకు బాప్తిస్మం ఏ విధముగా ఇచ్చాడో మనం ఖచ్చితంగా చెప్పలేం. అతడు ముంచుట ద్వారా బాప్తిస్మము ఇచ్చాడు అనే అభిప్రాయం నిరూపించబడదు. బాప్టిజం అనే పదం నీటితో రకరకాలుగా కడిగే పద్ధతులను వివరించడానికి బైబిలులో ఉపయోగించబడింది.

ఈ విషయాన్నే మార్కు 7:1-4 చెప్తూవున్నాయి, చదువుకొందాం: ¹యెరూషలేము నుండి వచ్చిన పరిసయ్యులును శాస్త్రులలో కొందరును ఆయన యొద్దకు కూడివచ్చి ²ఆయన శిష్యులలో కొందరు అపవిత్రమైన చేతులతో, అనగా కడుగని చేతులతో భోజనము చేయుట చూచిరి. ³పరిసయ్యులును యూదులందరును పెద్దల పారంపర్యాచారమును బట్టి చేతులు కడుగుకొంటేనే గాని భోజనము చేయరు. ⁴మరియు వారు సంత నుండి వచ్చినప్పుడు నీళ్లు చల్లుకొంటేనే గాని భోజనము చేయరు. ఇదియుగాక గిన్నెలను కుండలను ఇత్తడి పాత్రలను నీళ్లలో కడుగుట (ముంచుట) మొదలగు అనేకాచారములను వారనుసరించెడి వారు. Mark 7:4 καὶ ἀπ’ ἀγορᾶς ἐὰν μὴ βαπτίσωνται οὐκ ἐσθίουσιν, καὶ ἄλλα πολλά ἐστιν ἃ παρέλαβον κρατεῖν, βαπτισμοὺς ποτηρίων καὶ ξεστῶν καὶ χαλκίων [καὶ κλινῶν]. నీళ్లు చల్లుకొంటేనే అనే మాటకు ఇక్కడ గ్రీకు బైబిలులో (బాప్టిసొంటాయి) అనే మాట వాడబడింది. అట్లే నీళ్లలో కడుగుట అనే మాటకు ఇక్కడ గ్రీకు బైబిలులో (బాప్టిస్మస్) అనే మాట వాడబడింది. ఈ రెండు ఒకే మూలపదమైన “బాప్తిస్మము” అనే గ్రీకు మాట నుండే వచ్చాయి. మన తెలుగు బైబిలులో (ముంచుట) అనే మాటకు (ఫుట్ నోట్స్ లో) ఇత్తడి పాత్రల బాప్తిస్మము అని ఉంది చూడండి. బాప్తిస్మము అనే మాటకు నీటితో కడుగుకోవడం, నీటిని చిలకరించడం, నీళ్లలో ముంచడం అని అర్ధం.

యోహాను బాప్తిస్మము ఒక ప్రభావవంతమైన మతకర్మ, “పాప క్షమాపణ నిమిత్తము మారుమనస్సు విషయమైన బాప్తిస్మము” (మార్కు 1:4) ఇది. నమ్మి బాప్తిస్మము పొందిన వాడు రక్షింపబడునని నమ్మని వానికి శిక్ష విధింపబడునని మార్కు 16:16 చెప్తూవుంది.

ఉదాహరణకు, ఒకడు పక్షవాతముతో బాధపడుతూ బాప్తిస్మము ఇమ్మని అడిగాడనుకోండి. ఎలా ఇస్తాం? ముంచితే వాడు మరణించే ప్రమాదముంది. పొరపాటున వాడు మరణిస్తే వాన్ని హత్య చేసిన వారమవుతాం. శిక్షార్హులం. ప్రతి సంవత్సరం, ఆఫ్రికన్ దేశాలలో చాలామంది ముంచుడు బాప్తిస్మము మాత్రమే కరెక్ట్ అని వాదిస్తూ అనేకులకు బాప్తిస్మము ఇస్తున్నారు మంచిదే. కాని వారిలో అనేకులు బాప్తిస్మము పుచ్చుకొంటుండగా, మొసళ్ళు వాళ్ళ కాళ్ళు చేతులు కొరికేయడం మూలాన్న తమ చేతులను కాళ్లను కోల్పోతున్నారు మరికొందరు మొసళ్ల బారిన పడి మరణిస్తున్నారు, ఏమందాం? బాప్తిస్మములో నీటిని ఎలా ఉపయోగించామనేది ముఖ్యమా? వర్తించే విధానం (ముంచడం చిలకరించడం) బాప్తిస్మానికి దాని శక్తిని ఇస్తుందా? ఆలోచించండి.

శిశువులు/ పిల్లలు కూడా క్రీస్తు ద్వారా వాగ్దానం చేయబడిన విమోచన వాగ్దానంలో భాగమై ఉన్నారు. కాబట్టి వారు సంఘము ద్వారా బాప్తిస్మమును మరియు ఆ వాగ్దానం యొక్క ప్రకటనను పుచ్చుకోవల్సి ఉన్నారు. దేవుడు శిశువులను చిన్నపిల్లలను మినహాయించి పెద్దలకు మాత్రమే బాప్తిస్మమును పుచ్చుకొమ్మని చెప్పాడా? యూదా మతం క్రైస్తవత్వం పెద్దలకు మాత్రమే చెందిన మతాలు అంటారా? బైబులు ఏమి చెప్తుందో చూద్దాం. మత్తయి 28:19,20, కాబట్టి మీరు వెళ్లి, సమస్త జనులను శిష్యులనుగా చేయుడి; తండ్రియొక్కయు కుమారునియొక్కయు పరిశుద్ధాత్మయొక్కయు నామము లోనికి వారికి బాప్తిస్మమిచ్చుచు నేను మీకు ఏ యే సంగతులను ఆజ్ఞాపించితినో వాటినన్నిటిని గైకొనవలెనని వారికి బోధించుడి. సమస్త జనులు అనే మాటకు గ్రీకులో ἔθνη (నామవాచకము అక్యూసేటివ్ న్యూటర్ బహువచనం) అనే మాట వాడబడింది దీని అర్ధం అన్ని దేశాలు. అన్ని దేశాలకు బాప్తిస్మం ఇవ్వమని దేవుడు ఆజ్ఞాపించాడు, మార్కు 16:15, మీరు సర్వలోకమునకు వెళ్లి సర్వసృష్టికి సువార్తను ప్రకటించుడి. అన్ని దేశాలు/సర్వలోకములో అందరూ, అన్ని జాతుల వారు, దేశాల వారు, తెగలు, స్త్రీలు పురుషులు వృద్దులు పెద్దలు పిల్లలు శిశువులు అందరూ ఉన్నారు. ఈ ఆజ్ఞలో చిన్నపిల్లలు లేరని ఎవరం చెప్పజాలం. శిశువులు/ పిల్లలు కూడా రక్షణ వాగ్దానంలో చేర్చబడ్డారు. బాప్తిస్మము అనేది శిశువులకు/ పిల్లలకు కూడా దేవుడు కృపను ఇచ్చే ఒక మార్గం. నీటితో జతచెయ్యబడిన దేవుని వాక్యం బాప్తిస్మమును శక్తివంతమైనదిగా చేస్తుంది తప్ప మానవ విశ్వాసం కాదు. రక్షించు విశ్వాసము దేవుని బహుమానమే కాని మానవ క్రియ కాదు, 1 కొరింథీ 12:3; ఎఫెసీ 2:8.

1. దేవుని వాగ్దానాలు వయస్సుతో సంబంధం లేకుండా అందరికీ బాప్తిస్మము యొక్క ఆవశ్యకతపై కేంద్రీకృతమై ఉన్నాయి: మత్తయి 28:19 మరియు మార్కు 16:16లో బాప్తిస్మము అందరికీ నిర్వహించబడాలని క్రీస్తుచే ఆజ్ఞాపించబడింది. ఆ ఆదేశం సార్వత్రికమైనది, అది శిశువులను మినహాయించ లేదు. 

1. రక్షణ వాగ్దానంలో శిశువులు కూడా ఉన్నారు:
   • అపొస్తలుల కార్యములు 2:39 – “వాగ్దానం మీకు మరియు మీ పిల్లలకు…”
   • దేవుని వాగ్దానం సార్వత్రికమైనది, వయస్సు పరిమితి కాదు.
2. రక్షణకు బాప్తిస్మము అవసరం (యోహాను 3:5–6):
   • దేవుని రాజ్యంలోకి ప్రవేశించడానికి ఒకడు “నీటిమూలముగాను ఆత్మమూలముగాను జన్మించాలి” అని యేసు చెప్పాడు.
   • పెద్దల మాదిరిగానే శిశువులు కూడా బాప్తిస్మము ద్వారా మళ్ళీ జన్మించాలి.
3. విశ్వాసం దేవుని బహుమతి:
   • శిశువులు విశ్వాసం కలిగి ఉండవచ్చని లేఖనాలు ధృవీకరిస్తున్నాయి (మత్తయి 19:14, లూకా 18:15-17).
   • విశ్వాసం మేధో సామర్థ్యంపై ఆధారపడి ఉండదు కాని కృప ద్వారా పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా సృష్టించబడుతుంది.
4. బాప్తిస్మము అనేది దేవుని పని, మనిషిది కాదు:
   • బాప్తిస్మము అనేది దేవుని వాక్యం మరియు వాగ్దానం యొక్క బహుమతి, ఇది మానవ అవగాహన లేదా నిర్ణయం యొక్క చర్య కాదు.
   • కాబట్టి, శిశువులలో అవగాహన లేకపోవడం వారిని అనర్హులుగా చేయదు.

2. కృప యొక్క వాగ్దానము అందరికి, అందరిది. రక్షణ, పాప క్షమాపణ అను కొత్త నిబంధన వాగ్దానాలు పెద్దలకు మాత్రమే పరిమితం కాదు. శిశువులు/ పిల్లలతో సహా సమాజంలోని సభ్యులందరి కోసం ఉద్దేశించబడ్డాయి.

శిశువులు పాపంలో జన్మిస్తారు మరియు వారికి కూడా క్షమాపణ అవసరం (ఆదామునుండి సంక్రమించిన పాపములోనే అందరూ జన్మిస్తున్నారు).

1. కీర్తన 51:5 – “నేను పాపములో పుట్టినవాడను” నేను పాపిగా పుట్టాను.
2. అసలు పాపం (ఒరిజినల్ పాపము /జన్మపాపము) పుట్టుకతోనే మానవులందరినీ ప్రభావితం చేస్తుంది (రోమా 5:12 ఒక్క మనుష్యుని ద్వారా ఈ లోకంలోనికి పాపం, పాపం ద్వారా మరణం ఎలా ప్రవేశించాయో, అలాగే అందరు పాపం చేశారు కాబట్టి మరణం ప్రజలందరికి వచ్చింది).
3. బాప్తిస్మము “పాప క్షమాపణ కోసం” ఇవ్వబడుతుంది (అపొస్తలుల కార్యములు 2:38), కాబట్టి పాపులైన శిశువులకు కూడా బాప్తిస్మము అవసరం.

3. పాత నిబంధనలో దేవుని ఒడంబడికకు గురుతుగా శిశువులు/ పిల్లలకు సున్నతి చేయబడినట్లుగా ఆ సున్నతి ద్వారా శిశువులు/ పిల్లలను ఒడంబడికలోకి తీసుకువచ్చినట్లే, ఇప్పుడు శిశువులను/ పిల్లలను బాప్తిస్మము ద్వారా కొత్త ఒడంబడికలోకి తీసుకురావలసి ఉన్నాం.

విశ్వాసం అనేది ఒక వరం—శిశువులకు/ పిల్లలకు కూడా

• ఎఫెసీయులు 2:8–9 – విశ్వాసం అనేది దేవుని నుండి వచ్చిన బహుమతి, క్రియలు లేదా అవగాహన ఫలితంగా కాదు. (మీరు మీ విశ్వాసం ద్వారా కృపను చేత రక్షించబడి ఉన్నారు. ఇది మీ నుండి వచ్చింది కాదు, గాని ఇది దేవుడు మీకిచ్చిన బహుమానము. అది క్రియల వలన కాదు, కాబట్టి ఎవరు గొప్పలు చెప్పుకోలేరు)
• మత్తయి 18:6 – శిశువులు/ పిల్లలు నమ్మగలరని చెప్తూ, “ఎవరైనా నన్ను నమ్మిన ఈ చిన్నపిల్లల్లో ఒకరికి ఆటంకం కలిగిస్తే వారి మెడకు పెద్ద తిరుగటి రాయి కట్టబడి లోతైన సముద్రంలో వేయబడుట వారికి మేలు” అని యేసు హెచ్చరించాడు.
• పరిశుద్ధాత్మ వాక్యం ద్వారా పెద్దలలో విశ్వాసాన్ని సృష్టించినట్లే బాప్తిస్మము ద్వారా శిశువులలో/పిల్లలలో విశ్వాసాన్ని సృష్టించగలడు.

4. పాపం అనేది శిశువులతో సహా అందరికీ సార్వత్రిక సమస్య. శిశువులు, ప్రపంచం దృష్టిలో నిర్దోషులుగా ఉన్నప్పటికీ, ఇప్పటికీ ఆదాము హవ్వల నుండి వారసత్వంగా వచ్చిన అసలు (జన్మ) పాపంతో జన్మించారు. బాప్తిస్మము అంటే దేవుడు పాపాన్ని, శిశువుల అసలు పాపాన్ని కూడా క్షమించి, వారిని విశ్వాసుల సమాజంలోకి తీసుకువచ్చే మార్గం.

5. పెద్దలు చేయగలిగే విధంగా శిశువులు స్పృహతో నమ్మలేకపోవచ్చు. కాని విశ్వాసం అనేది దేవుని బహుమతి. పరిశుద్ధాత్మ అందరి హృదయాలలో విశ్వాసాన్ని కలుగజేస్తాడు. శిశువులు విశ్వాసాన్ని వ్యక్తపరచలేరనే వాస్తవం వారి బాప్టిజం అవసరాన్ని రద్దు చేయదు. బాప్తిస్మము యొక్క శక్తి మానవ అవగాహన లేదా సంకల్పంపై ఆధారపడి ఉండదు. దేవుని వాగ్దానంపై మాత్రమే ఆధారపడి ఉంటుంది.

శిశువులకు/పిల్లలకు బాప్తిస్మము ఇవ్వవలసిన అవసరాన్ని తిరస్కరించే వారిని ఉద్దేశించి మాట్లాడేటప్పుడు, లేఖనపరమైన మరియు చారిత్రక వాదనలను పరిగణలోనికి తీసుకొందాం :

1. కొత్త నిబంధనలో గృహ బాప్తిస్మాలకు సంబంధించిన బైబిల్ ఆధారాలు:

శిశువులకు పేర్లు పెట్టకపోయినా, “ఇంటివారు” అనే పదం ఆ ఇంట్లోని పిల్లలతో సహా అందరు సభ్యులు బాప్తిసం పొందారని బలంగా సూచిస్తుంది.
• అపొస్తలుల కార్యములు 16:15 – లూదియ మరియు ఆమె గృహం
• అపొస్తలుల కార్యములు 16:33 – ఫిలిప్పీయుల చెరసాల అధికారి మరియు అతని గృహం
• 1 కొరింథీయులు 1:16 – పౌలు స్తెఫను ఇంటివారికి బాప్తిసం ఇచ్చాడు

ఈ భాగాలు పిల్లలతో సహా మొత్తం కుటుంబాలు బాప్తిస్మం పొందుకొన్నాయని సూచిస్తున్నాయి. శిశువులు బాప్తిస్మం తీసుకున్నారని బైబిల్ స్పష్టంగా చెప్పనప్పటికీ, గృహాలను చేర్చడం అంటే ఆ గృహములో ఉన్న శిశువులు పిల్లలు యవ్వనులు పెద్దలు వృద్దులు అందరిని విశ్వాస సమాజం లోనికి చేర్చటం అని అర్ధం.

2. యేసు పిల్లలను స్వాగతించడం: మత్తయి 19:14: యేసు చిన్నపిల్లలను అటంకపరచక వారిని నా యొద్దకు రానియ్యుడి; పరలోకరాజ్యము ఈలాటి వారిదని వారితో చెప్పెను. మార్కు 10:14: చిన్నబిడ్డలను నాయొద్దకు రానియ్యుడి, వారి నాటంకపరచవద్దు; దేవుని రాజ్యము ఈలాటి వారిదే.

యేసు ప్రకటన శిశువులు/పిల్లలు దేవుని రాజ్యానికి చెందిన వారని నొక్కి చెబుతుంది. శిశువులు/పిల్లలు దేవుని రాజ్యానికి చెందిన వారైతే, వారిని ఆ రాజ్యంలోకి తీసుకు వచ్చే కృప మార్గాల నుండి వారిని మినహాయించడానికి ఎటువంటి కారణం లేదు. బాప్తిస్మము అంటే వారు దేవుని రాజ్యంలోకి ప్రవేశించే మార్గం. అందువలన, శిశు బాప్తిస్మము అనేది యేసు పిల్లల పట్ల చూపే శ్రద్ధ యొక్క సహజ విస్తరణ.

3. బాప్తిస్మం యొక్క సార్వత్రిక అవసరం: యోహాను 3:5: యేసు ఇట్లనెను–ఒకడు నీటిమూలముగాను ఆత్మమూలముగాను జన్మించితేనేగాని దేవుని రాజ్యములో ప్రవేశింపలేడని నీతో నిశ్చయముగా చెప్పుచున్నాను. అపొ. కార్య. 2:38-39: పేతురు–మీరు మారుమనస్సు పొంది, పాపక్షమాపణ నిమిత్తము ప్రతివాడు యేసుక్రీస్తు నామమున బాప్తిస్మము పొందుడి; అప్పుడు మీరు పరిశుద్ధాత్మ అను వరము పొందుదురు. ఈ వాగ్దానము మీకును మీ పిల్లలకును దూరస్థులందరికిని, అనగా ప్రభువైన మన దేవుడు తనయొద్దకు పిలిచిన వారికందరికిని చెందునని వారితో చెప్పెను. అపొ. కార్య. 2:39,లో ఈ బాప్తిస్మము మీకును మీ పిల్లలను దూరస్థులైన వారికందఱకు అని చెప్పబడింది.

దేవుని రాజ్యంలోకి ప్రవేశించడానికి బాప్తిసం యొక్క ఆవశ్యకత సార్వత్రికమైనది – ఇది అందరికీ వర్తిస్తుంది. శిశువులు/ పిల్లలు బాప్తిస్మం తీసుకోవలసిన “అన్ని దేశాలలో” మరియు “అన్ని ప్రజలలో” భాగమైయున్నారు (మత్తయి 28:19).

అపొస్టోలిక్ సంప్రదాయం: ఇరేనియస్ (క్రీ.శ. 130-202) మరియు ఆరిజెన్ (క్రీ.శ. 185-254) వంటి చర్చి ఫాథర్స్, చర్చి యొక్క కొనసాగుతున్న సంప్రదాయంలో భాగంగా శిశు బాప్తిస్మ ఆచారాన్ని స్థిరంగా సమర్ధించారు. క్రైస్తవ ఆచారానికి ఈ తొలి సాక్షులు, సంఘము యొక్క తొలి శతాబ్దాల నుండి శిశువులు/ పిల్లల బాప్తిసం అనేది ఒక సాధారణ ఆచారం అని తెలియజేసారు. క్రీ.శ. 1వ శతాబ్దము నుండి క్రీ.శ. 16వ శతాబ్దము వరకు సంఘములో ఈ అనుమానము ఎప్పుడు లేదు. సంఘం చిన్న పిల్లలకు బాప్తిస్మమిచ్చింది.

• ఇరేనియస్ (అబద్ద భోధలకు వ్యతిరేకంగా, పుస్తకం 2, అధ్యాయం 22లో) ఇలా చెబుతున్నాడు: “ఎందుకంటే ఆయన తన ద్వారానే అందరినీ రక్షించడానికి వచ్చాడు – ఆయన ద్వారా దేవునికి తిరిగి జన్మించిన వారందరినీ – శిశువులు, పిల్లలు, బాలురు, యువకులు, పెద్దలు మరియు వృద్ధులు.”

• ఆరిజెన్ (లేవిటికస్ పై ఉపదేశం, 8:3) ఇలా వ్రాశాడు: “సంఘము అపొస్తలుల నుండి శిశువులకు కూడా బాప్తిస్మం ఇచ్చే సంప్రదాయాన్ని పొందింది.”

క్రీ.శ. 2-4 శతాబ్దముల మధ్య చర్చి కౌన్సిల్స్ అనేక వివాదాంశములను పరిశీలించాయి. కాని శిశువులు/ పిల్లల బాప్తిస్మమును వివాదాంశముగా గాని తిరస్కరించినట్లుగా గాని మనం సంఘ చరిత్రలో చూడం.

బాప్తిస్మము అనేది కృప యొక్క బహుమతి: తీతు 3:5: మనము నీతిని అనుసరించి చేసిన క్రియల మూలముగా కాక, తన కనికరము చొప్పుననే పునర్జన్మసంబంధమైన స్నానము ద్వారాను, పరిశుద్ధాత్మ మనకు నూతన స్వభావము కలుగజేయుట ద్వారాను మనలను రక్షించెను.

బాప్తిస్మము మానవ నిర్ణయం లేదా అవగాహనపై ఆధారపడి ఉండదు. ఇది దేవుని నుండి వచ్చిన దయగల బహుమతి. ఇది శిశువులకు/ పిల్లలకు పెద్దలకు సమానంగా లభిస్తుంది. శిశువులకు/ పిల్లలకు, పెద్దల మాదిరిగానే రక్షణ, మోక్షము, కృప అవసరం. బాప్తిస్మము అనేది ఆ కృపను అందించే మార్గం.

బాప్తిస్మము మరియు విశ్వాసం మధ్య లింక్: శిశువులకు/ పిల్లలకు విశ్వాసం ఉండదని కొందరు వాదిస్తారు. కాని విశ్వాసం అనేది మానవులు స్వయంగా ఉత్పత్తి చేయగలది కాదు – ఇది దేవుడు ఇచ్చే బహుమతి (ఎఫెసీయులు 2:8-9). శిశువులు ఈ బహుమతి నుండి మినహాయించబడరు.

బాప్తిస్మము అనేది ఒక పరిశుద్ధ సంస్కారము. బాప్తిస్మము మరియు సున్నతి రెండూ బైబిల్‌లోని పాత, క్రొత్త నిబంధనలకు సంకేతాలు, పరిశుద్ధ సంస్కారములు. ముఖ్యంగా పాత, కొత్త నిబంధనల మధ్య కొనసాగింపు గురించిన చర్చలలో వాటిని తరచుగా ఒకటిగా క్రైస్తవ వేదాంతశాస్త్రంలో పోల్చారు.

సున్నతి (పాత నిబంధన ఒడంబడిక సంస్కారము)
ఆదికాండము 17: దేవుడు అబ్రాహాముకు ప్రతి పురుషుడిని నిబంధనకు చిహ్నంగా సున్నతి చేయమని ఆజ్ఞాపించాడు. (సున్నతి దేవునిచే స్థాపించబడింది మరియు ఆజ్ఞాపించబడింది)

ఇది అబ్రహాము నిబంధనలో చేర్చడాన్ని సూచిస్తుంది. ఇందులో ఆధ్యాత్మిక వాగ్దానాలు శారీరక వంశపారంపర్యత రెండూ ఉన్నాయి. దీనిని ఎవరు పొందారు: 8వ రోజున మగశిశువులందరూ (ఆదికాండము 17:12). యూదు మతంలోకి మారిన అన్యులందరు (పెద్దలు/పిల్లలు/శిశువులు కూడా). దీని అర్థం: దేవుని ప్రజలకు చెందిన వారమనే సంకేతం. ఇది ఒడంబడికకు విధేయత, లోకం నుండి వేరుపడటం మరియు దేవుని పట్ల అంకితభావానికి గురుతుగా ఉంది. తరువాత “హృదయ సున్నతి” అనే ఆలోచనతో సంబంధం కలిగి ఉంది (ద్వితీయో. కాం. 10:16, యిర్మీయా 4:4).

బాప్తిస్మము (కొత్త నిబంధన ఒడంబడిక సంస్కారము)
గ్రేట్ కమిషన్‌లో యేసు ద్వారా: స్థాపించబడింది మరియు ఆజ్ఞాపించబడింది, మత్తయి 28:19. సున్నతిని బాప్తిస్మము కొత్త నిబంధనకు చిహ్నంగా భర్తీ చేస్తుంది (కొలొస్సయులు 2:11–12). దానిని ఎవరు స్వీకరించాలి : విశ్వాసులు (అపొ. కార్య. 2:38) వారి యింటి వారందరు (శిశువులు, పిల్లలు, పెద్దలు, వృద్దులు, స్త్రీలు పురుషులు) అందు చేర్చబడ్డారు, అపొ. కార్య. 16:15, 33; 18:8; 1 కొరింథీ 1:16. అర్థం: క్రీస్తు మరణం మరియు పునరుత్థానంలో ఆయనతో ఐక్యత, పాపాన్ని కడగడం (అపొ. కార్య. 22:16) ఒడంబడిక సమాజము (చర్చి) లోనికి ప్రవేశం, ఇది అందరికి (శిశువులు, పిల్లలు, పెద్దలు, వృద్దులు, స్త్రీలు పురుషులు).

పౌలు పోలిక: కొలొస్సయులు 2:11–12, మీరును, క్రీస్తు సున్నతి యందు, శరీరేచ్ఛలతో కూడిన స్వభావమును విసర్జించి ఆయన యందు చేతులతో చేయబడని సున్నతి పొందితిరి. మీరు బాప్తిస్మమందు ఆయనతో కూడ పాతిపెట్టబడిన వారై ఆయనను మృతులలో నుండి లేపిన దేవుని ప్రభావమందు విశ్వసించుట ద్వారా ఆయనతో కూడ లేచితిరి. పౌలు వీటి మధ్య ప్రత్యక్ష సంబంధాన్ని తెలియజేస్తున్నాడు: శరీర సున్నతి (పాత ఒడంబడిక), హృదయ బాప్తిసం (కొత్త ఒడంబడిక). బాప్తిస్మము అనేది కొత్త ఒడంబడిక సంస్కారము. ఇది సున్నతి దేనిని సూచిస్తుందో దానినే సూచిస్తుంది – దేవునికి చెందినది. పాతనిబంధనలో లాగా ఇది అందరికి, దేవుని బిడ్డలైన వారికి వారి కుటుంబాలకు వర్తిస్తుంది.

కొలొస్సయులు బాప్తిస్మములో ఈ ఆధ్యాత్మిక సున్నతిని పొందారని పౌలు చెప్పాడు. యాదృచ్ఛికంగా, పాత నిబంధన సున్నతి మరియు కొత్త నిబంధన బాప్తిస్మము మధ్య సంబంధాన్ని ఇక్కడ చేయడం ద్వారా, కొత్త నిబంధనలో బాప్తిస్మము సున్నతి స్థానంలో ఉందని పౌలు సూచిస్తున్నాడు.

శిశువులకు/పిల్లలకు బాప్తిస్మం ఇవ్వవలసిన అవసరాన్ని తిరస్కరించే వారి అభ్యంతరాలు, లేఖనాల ప్రతిస్పందనను పరిశీలిధ్ధాం :

• అభ్యంతరం: శిశువులు నమ్మలేరు.
• లేఖనాల ప్రతిస్పందన : విశ్వాసం అనేది పరిశుద్ధాత్మ నుండి వచ్చిన బహుమతి. ఇది కారణం లేదా వయస్సుపై ఆధారపడి ఉండదు (ఎఫెసీ 2:8; మత్తయి 18:6).
• అభ్యంతరం: శిశువులకు బాప్తిస్మం ఇవ్వాలని బైబిల్ ఎప్పుడూ స్పష్టంగా చెప్పలేదు.
• లేఖనాల ప్రతిస్పందన : వారిని మినహాయించమని కూడా అది ఎప్పుడూ చెప్పలేదు. “అన్ని దేశాలకు” బాప్తిస్మం ఇవ్వమన్న ఆజ్ఞ, గృహ బాప్తిస్మాలు, యేసు పిల్లలను చేర్చడం వారి చేరికను స్పష్టం చేస్తున్నాయి.
• అభ్యంతరం: బాప్తిస్మం క్రీస్తును అనుసరించాలనే ఒకని వ్యక్తిగత నిర్ణయాన్ని అనుసరించాలి.
• లేఖనాల ప్రతిస్పందన : అది క్రమాన్ని తిప్పికొడుతోంది – బాప్తిస్మము మనల్ని విశ్వాసంలోకి మరియు నూతన జన్మలోకి తీసుకువస్తుంది, దేవుని చర్యగా తప్ప మన చర్యగా కాదు. (యోహాను 3:5; తీతు 3:5).
• అభ్యంతరం: బాప్తిసం కేవలం ప్రతీకాత్మకమైనది/ సంకేతాత్మకం.
• లేఖనాల ప్రతిస్పందన : బాప్తిస్మం కృపకు సాధనం, నూతన జన్మ సంబంధమైన స్నానం ద్వారా. అంతేగాని సంకేతాత్మకం కాదు (తీతు 3:5; అపొ. కార్య. 22:16).

శిశువులు/ పిల్లల బాప్తిస్మం అనుమతించదగినది మాత్రమే కాదు – అది అవసరం, లేఖనానుసారమైనది. మనలో చిన్న వారితో సహా అందరినీ రక్షించడానికి దేవుని వాగ్దానంలో పాతుకుపోయింది.

ఈ ఆచారం దేవుడు ఎన్నుకున్న సమాజము లోనికి శిశువులను/ పిల్లలను చేర్చుకొవడమే కాకుండా వారికి కూడా పూర్తి హక్కులు కలిగిస్తుంది. విశ్వాసులైన తల్లిదండ్రులకు జన్మించిన శిశువులు ఈ ఆచారము ద్వారా దేవుని రాజ్యము లోనికి ప్రవేశించడానికి దేవుని రాజ్య సంబంధులుగా/ కుటుంబసభ్యులుగా వారిని బాప్తిస్మం ద్వారా దేవుని సమాజము లోనికి చేర్చుకోవడం జరుగుతుంది. బాప్తిస్మము వారికి పాపక్షమాపణను, రక్షణను ఇస్తూ నిత్య జీవానికి వారసులుగా చేస్తుంది. విశ్వాసులకు జన్మించిన బిడ్డలు బాప్తిస్మము లేకుండా మరణిస్తే? బాధ్యత ఎవరిది?

శిశువులు/ పిల్లల బాప్తిస్మము క్రైస్తవ మతంలో చాలా కాలంగా ఉన్న ఆచారం. ఇది అపొస్తలుల కాలం నాటిది. అయితే, 16వ శతాబ్దపు సంస్కరణ సమయంలో అనాబాప్టిజం పెరుగుదల ఈ ఆచారం నుండి కొందరు వైదొలగడానికి దారితీసింది. వాళ్ళు పెద్దల బాప్తిస్మమును మాత్రమే స్వీకరించారు. వీళ్ళు, ఒక వ్యక్తి క్రీస్తును అనుసరించాలని తనకు తానుగా నిర్ణయం తీసుకున్న తర్వాత బాప్తిస్మమును తీసుకొంటాడు అనే అభిప్రాయముతో తొలగిపోయారు. ఈ నాటికి రోమన్ కాథోలిక్స్ ప్రొటెస్టెంట్ గ్రూప్స్ పెద్దల బాప్తిస్మముతో పాటు శిశువులు/పిల్లల బాప్తిస్మమును ఆచరిస్తూ ఆదిమ సంఘముతో ఏకీభవిస్తూ కొనసాగుతూ ఉండగా, అనాబాప్టిస్టులు, బాప్టిస్టులు క్రీ.శ. 1901లో వచ్చిన పెంతెకొస్తులు వంటి సంబంధిత సమూహాలు వయోజన బాప్తిస్మమును మాత్రమే కొనసాగిస్తున్నాయి.

16వ శతాబ్దములో కృప సాధనమైన బాప్టిజంపై అనాబాప్టిస్ట్లు తీవ్రంగా దాడి చేసారు. బాల్యంలో బాప్టిజం పొందిన వారి పునఃబాప్టిజంపై పట్టుబట్టారు. అనబాప్టిస్టులు అన్నింటికంటే ముఖ్యంగా క్రీస్తు బోధన మరియు క్రీస్తు ఉదాహరణను అనుసరించి రూపొందించబడిన నిజ క్రైస్తవ జీవితం గురించి ఆందోళన చెందారు. సంస్కరణ మంచిదే కాని అది మాత్రమే సరిపోదని, క్రీస్తులో కొత్తదనంతో కూడిన మార్పు చెందిన జీవితం లేకుండా, విశ్వాసం కపటమని వారు భావించారు. వారు క్రీస్తు ఉదాహరణను అనుసరించి రూపొందించబడిన జీవితాలను లీడ్ చెయ్యాలనుకున్న వయోజనులైన క్రైస్తవులతో కూడిన సంఘాన్ని నిర్వహించాలనుకొన్నారు, దాని కోసం ప్రజలను కనుగొన్నారు.

అనాబాప్టిస్టులకు, సమర్థన కంటే పవిత్రీకరణ ప్రాధాన్యమనే విషయం స్పష్టంగా తెలుస్తుంది. విశ్వాసం ద్వారా జీవించడంలో సంతృప్తి చెందని, విశ్వాసుల జీవితాల్లో దేవుని పనికి అనుభవపూర్వక రుజువును చూడాలని కోరుకునే ఆచరణాత్మక వ్యక్తులు ఇక్కడ ఉన్నారు. వారు సువార్త పట్ల అసహనానికి గురయ్యారు. వారు కోరుకున్న సంఘాన్ని ఉత్పత్తి చేయడానికి ఇతర మార్గాల కోసం ప్రయత్నించారు.

శిశువుగా ఉన్నప్పుడు బాప్తిస్మం పొందిన చాలా మంది తర్వాత నీతిమంతమైన జీవితం గడపకపోవడం వలన, బాప్తిస్మం పునరుత్పత్తి కలిగిస్తుందనే వాదనపై అనుమానం కలిగింది. క్షమాపణ వాగ్దానం వారికి వర్తిస్తుందా అన్న ప్రశ్నలు వచ్చాయి. అందువల్ల, తమ సంఘం కోసం కొత్త దిశలో నడవాలని అనుకున్న అనాబాప్టిస్టులు, బాప్తిస్మానికి కొత్త అర్థం మరియు ఉద్దేశ్యం చూపించారు.

క్రైస్తవునికి నిజమైన పరీక్ష శిష్యత్వమే అని వారు భావించారు. అనాబాప్టిస్టుల గొప్ప మాట “విశ్వాసం” కాదు, “అనుసరించడం” (నాచ్‌ఫోల్జ్ క్రిస్టి). క్రైస్తవ సంస్కారమైన బాప్టిజం, వారికి “దేవుని విషయము నిర్మలమైన మనస్సాక్షినిచ్చు ప్రత్యుత్తరమే (నిబంధన)” 1 పేతురు 3:21, కాబట్టి బాప్తిస్మము ప్రధానంగా గత అనుభవానికి గురుతుగా కాకుండా క్రీస్తుకు విధేయత చూపడానికి పూర్తి నిబద్ధత యొక్క ప్రతిజ్ఞగా మారింది.

ఈ అవగాహన కారణంగానే శిశువుల బాప్టిజంని వాళ్ళు ఆపాల్సి వచ్చింది: నిజమైన క్రైస్తవ మతం అంటే ఏమిటో తెలియకుండా శిశువులు ఎలా నిబద్ధతను ఇవ్వగలరు? వారు దేవుని కృపను నిష్క్రియాత్మకంగా అనుభవించొచ్చు. కాని వారు తమ జీవితాలను క్రీస్తుకు ప్రతిజ్ఞ చేయడంలో స్పందించలేరు. అలాంటి శిశు బాప్టిజం అర్థరహితం కావడమే కాకుండా, క్రైస్తవ మతం యొక్క స్వభావం మరియు సంఘములో సభ్యత్వం యొక్క నిజమైన అవగాహనకు తీవ్రమైన అడ్డంకిగా మారుతుందని వయోజన బాప్టిజం మాత్రమే తెలివైన జీవిత నిబద్ధతను సూచిస్తుందనే ముగింపుకు అనబాప్టిస్టులు వచ్చారు.

ఈ సిధ్ధాంతం మానవ సామర్థ్యాన్ని పెంచుతుంది. కృప యొక్క అవసరాన్ని తగ్గిస్తుంది. ఇది దైవిక ప్రత్యక్షత కంటే హేతువు, మానవ నైతిక తత్వశాస్త్రంపై నమ్మకం నుండి ఉత్పన్నమవుతుంది. ఇది నేటికీ అనేక ప్రసిద్ధ వేదాంత అంచనాలలో సజీవంగా ఉన్నాయి.

ఒకడు తన పాపములను బట్టి అపరాధములను బట్టి మృతుడై (చచ్చినవాడుగా) ఉన్నప్పుడు, తనకు తానుగా దేవుని వైపు మొదటి అడుగు ఎలా వెయ్యగలడు, అది తన నిర్ణయముతో, అది అసంభవం. ఇశ్రాయేలులో శిశువులకు సున్నతి అనేది వారు దేవునితో ఒడంబడికలోకి ప్రవేశించడాన్ని సూచిస్తుంది. క్రొత్త నిబంధనలో కూడా పిల్లలు దేవునితో ఒడంబడికలోకి ప్రవేశించడాన్ని బాప్తిస్మము సూచిస్తుంది. విజ్ఞులరా ఆలోచించండి.

దేవుని వాక్యాన్ని దాని స్వచ్చతలో అందరికి (అన్ని భాషలలో ప్రపంచమంతటికి) అందించాలనే ఉద్దేశ్యంలో చేస్తున్న ఈ చిన్న ప్రయత్నంలో భాగస్వాములు కండి, చేయూతనివ్వండి. ఇది శ్రమతో ఖర్చుతో కూడుకొన్నది కాబట్టి నా ఈ పరిచర్యను గురించి ప్రార్ధించండి, దేవుడు మిమ్మును దీవించును గాక – రెవ. కూరపాటి విజయ్ కుమార్. ఫోన్ పే యూపీఐ ఐడి – 9848365150-2@ybl

KURAPATI VIJAY KUMAR,
HDFC BANK, Account no 50200096563465,
IFSC code. HDFC0005872,
Swift code HDFCINBB,
JKC College Road Branch, GUNTUR 522006,
ANDHRA PRADESH, INDIA.
The phone pay UPI Id : 9848365150-2@ybl